Nowakowskismes 8.2. Basta !

Elle est étudiante à Pretoria, la capitale administrative de l’Afrique du Sud, habitante de bidonvilles au Pakistan, au Nigeria ou à Madagascar, ou travailleuse précaire dans nos pays qui se disent riches. Un geste malencontreux a eu pour conséquence de rendre inutilisable son ordinateur, son outil indispensable à sa formation. Il lui faut impérativement en acheter un nouveau, mais elle n’a pas l’argent. Alors, avec son téléphone, elle lance une recherche d’« un emploi en ligne qui ne lui prendra pas trop de temps » afin de pouvoir continuer ses études sans trop de perturbations. Sur la page de résultats générée par son moteur de recherche favori apparaît le signe  UHRS. UHRS c’est pour « Universal Human Relevance System » ou en « bon » français, Système universel de pertinence humaine. UHRS est la plateforme créée par Microsoft visant à entraîner des intelligences artificielles. L’étudiante choisit cette plateforme parmi un ensemble d’autres, et entre dans ce qu’on appelle l’univers du « micro-travail ». On parle de micro-travail parce qu’il est constitué par « des activités courtes, standardisées et simples, qui peuvent être réalisées en ligne et que des plateformes numériques spécialisées externalisent à des prestataires tiers, dénommés microtravailleurs ». Le microtravail consiste donc en des activités répétitives, payées quelques dollars ou centimes de dollars, allant de l’annotation d’images, à la transcription de sons ou à l’évaluation de contenus. Il s’agit par exemple de classer des captures d’écran de vidéos « et décider si elles sont acceptables, gores ou nuisibles ». Le microtravail peut aussi consister à prêter sa voix pour lire un texte, ou à prendre des photos de soi ou de son entourage pour contribuer à l’apprentissage machine de systèmes robotisés. Ces microtâches sont déterminées par les demandes des clients de ces plateformes. Certaines plateformes de travail du clic sont spécialisées dans l’IA, d’autres le proposent comme une activité parmi d’autres. Souvent, leur rôle est de fournir aux entreprises des « bras virtuels » pour entraîner leur IA. On parle aussi de « crowdsourcing », dans le « greenwashing » opéré par ces plateformes, crowdsourcing qui cache des tâches réalisées par une masse de travailleurs anonymes et interchangeables.
Cette étudiante aurait pu aussi choisir la plus connue de ces plateformes spécialisées, celle d’Amazon qui porte le joli nom de Mechanical Turk. Pourquoi Mechanical Turk me demanderez-vous ? Elle est ainsi nommée parce qu’elle fait référence à ce faux automate du 18e siècle, présenté comme un automate joueur d’échecs, alors qu’un homme de petite taille était caché dans le socle sous l’automate, et qui jouait la partie donnant l’illusion que l’automate pouvait jouer. Ainsi, derrière l’image d’une machine à la puissance de calcul phénoménal et autonome, l’intelligence artificielle dépend en grande partie de « petites mains » bien humaines, lesquelles classent, génèrent et fournissent des milliers d’informations essentielles au bon fonctionnement de l’IA. À se demander qui est devenu le robot de qui…
Revenons à notre étudiante. L’opportunité d’un job lui permettant de travailler lorsqu’elle le souhaite l’a évidemment séduite mais surtout la perspective de pouvoir gagner jusqu’à 400 dollars US par mois, comme cela se dit les forums et les réseaux sociaux.
Elle téléchargea donc l’application de microtravail sur son téléphone et la voici embarquée dans le monde merveilleux du microtravail et sa réalité bien moins idyllique que celle promue par les propriétaires de ces plateformes. Avant toute chose, et pouvoir espérer réaliser des clics rémunérés quelques centimes, elle va devoir s’entrainer et passer des tests. Chaque évaluation des tests va varier selon la nature du travail demandé. Le test étant similaire à la tâche à effectuer ensuite mais il ne sera pas payé. Et, très vite, elle comprend que les mécanismes de validation sont opaques, faut-il faire au plus vite, ou attendre quelques secondes avant de cliquer ? Pourquoi, malgré une grande précision des réponses, le travail a-t-il été invalidé ? En fait, il est impossible de répondre à ces questions puisque, dans l’opacité la plus grande, ce sont les clients de la plateforme de microtravail qui décident de ses critères. Alors complètement perdue dans cette jungle, elle passa des heures non rémunérées sur une batterie de tests afin de pouvoir se « qualifier » et ainsi accéder aux tâches rémunérées. Un jour, deux jours, puis  trois, … elle n’arrive toujours pas à gagner d’argent, certaines tâches sur lesquelles elle avait réussi à se qualifier, ont été supprimées sans qu’elle soit informée au préalable. Elle constate très rapidement que, malgré l’apparente facilité des tâches, ce sont des tâches terriblement « fastidieuses ». Elles sont répétitives, avec des « consignes très souvent succinctes » ce qui entraîne une « perte de temps » et une « charge cognitive » importante, puisque le respect des consignes conditionne leur paiement. Chaque clic est évalué, chronométré, et les raisons du refus d’une rémunération sont parfois opaques. Pour quelques dollars, on peut aussi vendre des photos de son visage ou de ses documents d’identité !
Être assez rapide, passer les qualifications, pour espérer participer à des tâches rémunérées quelques centimes de dollars avec en plus la mise en concurrence entre les travailleurs du clic puisque la répartition se joue « au clic le plus rapide ». En fait, des études ont montré que le revenu moyen des travailleurs du clic est d’une vingtaine d’euros par mois et que 22 % des personnes françaises interrogées vivent sous le seuil de pauvreté, et que la majorité sont des femmes.
Dans le secteur de l’IA et du « machine learning » qui permet à ces systèmes d’intelligences artificielles d’être entrainés et ainsi de se perfectionner, le travail invisible réalisés par des millions de petites mains des travailleurs très et peu qualifiés permet aux géants de la Silicon Valley de s’enrichir et de s’afficher comme les gourous d’un nouvel âge. Ainsi, seuls, sans statut ni lieu de travail, répartis sur les cinq continents et parmi les plus précaires, ces travailleurs ne parviennent pas à faire valoir leurs droits face à des multinationales lointaines. Les seuls lieux où ces travailleurs et travailleuses du clic se retrouvent sont des groupes Facebook ou Telegram. Ils sont Nigérians, Pakistanais, Sud-Africains, Malgaches… la richesse et le confort numérique des habitants des pays les plus riches n’existent que parce l’exploitation du travail des plus pauvres et plus fragiles de l’humanité ! 

Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue dans une république a dépensé 6 270 000 euros pour un diner avec un monarque 
Bienvenue dans les Nowakowskismes, le rendez-vous de la liberté, de la pensée, de la vie digne. Les Nowakowskismes sont une machine conçue pour voyager à la vitesse de la pensée, une sonde façonnée pour forer de nouvelles strates dans l’espace des possibles. 
Bienvenue en Chthulucène ! Dans le « présent épais » de ce temps « qui a été, qui est toujours, et qui pourrait encore être », afin de peupler nos imaginaires d’histoires qui ouvrent des brèches et défient la fin du monde

C’est en compagnie de Jacques Ellul que nous reprenons notre exploration. « Nous disposons d’énormes moyens et nous mettons en marche de prodigieuses machines pour n’arriver nulle part »! Pour cela, je voulais me faire le relais d’un coup de gueule partagés sur une des multiples listes de diffusion qui se déversent dans nos boites mail. 
Directeur d’une composante de formation d’une université française, il apprend que l’assemblée générale annuelle des directeurs de ces composantes a été fixée à Nouméa, en Nouvelle Calédonie, à l’unanimité !
Choqué que, dans une telle situation d’urgence climatique dans laquelle nous sommes plongés, une telle décision irresponsable ait été prise, il a pris sa plume pour dire qu’il n’irait pas sans abandonner la volonté d’essayer de convaincre collectivement de renoncer à ce projet.
En effet, si certain·e·s d’entre vous n’ont pas encore lu les résumés des rapports du GIEC, il est urgent de le faire. Ces rapports présentent un état des connaissances très pointu sur l’évolution du climat et son dérèglement actuel (au sein des travaux du groupe 1), sur ses conséquences pour les sociétés humaines et les écosystèmes (dans le groupe 2) et sur les manières dont il est encore possible d’en atténuer les effets et de se préparer à en affronter les conséquences inévitables (dans le groupe 3).
Un résumé de synthèse du travail de ces trois groupes est disponible en ligne et, c’est une évidence, devrait être lu par tout individu ayant une responsabilité dans la société.
La plupart d’entre vous le savent sans aucun doute déjà, les conclusions des rapports du cycle 6 des travaux du GIEC, parus entre 2021 et 2023, sont les suivantes. La survie des écosystèmes de la planète est menacée, et l’une des causes majeures de cette menace est le dérèglement climatique provoqué par l’accumulation dans l’atmosphère de gaz à effet de serre produits par les activités humaines — dont le transport aérien. Ni nous, ni nos enfants, ni nos petits-enfants, ni aucun être humain sur Terre ne pourra avoir une vie normale après 2050 si ce dérèglement climatique global n’est pas contenu. Les événements climatiques extrêmes et dévastateurs (qui, dans un état stable du système climatique, ne devraient intervenir que deux fois par siècle) seront entre 4 et 40 fois plus fréquents, selon le niveau de réchauffement. Nous en a vu des exemples partout autour du monde cet été, jusqu’aux derniers jours de l’été, avec des incendies touchant des continents entiers et des inondations cataclysmiques rayant des villes de la carte.
La limitation des effets du dérèglement climatique ciblant un maximum de 1,5°C de réchauffement global en 2050 est encore techniquement possible, mais elle demande des efforts importants et immédiats dans tous les secteurs. À moins d’assumer de souhaiter la pire catastrophe dans l’histoire de la vie sur Terre depuis 60 millions d’année, des changements radicaux à nos habitudes de société doivent être mises en oeuvre rapidement et à tous les échelons. Ces conclusions ne sont pas exagérées. Elles ne sont pas extrapolées. Elles ont même plutôt tendance à être d’une prudence excessive, et de nombreux experts de l’écologie scientifique craignent que ne soient en train de se déclencher des boucles de rétroaction positive, et qu’au-delà de certains « points de bascule » (fonte des glaces polaires, aridification des forêts tropicales …) les modèles ne soient eux-mêmes dépassés. 
Les conclusions du GIEC ne sont pas celles d’un groupe d’activistes gauchistes échevelés et excessivement alarmistes. Elles résultent de la synthèse de plusieurs milliers de publications scientifiques d’experts de tous les continents, et qui reflètent un consensus unanime sur l’ampleur du dérèglement de la Terre, ses causes, et ses conséquences. Les rapports du GIEC sont en outre relus, amendés et approuvés par des représentants des gouvernements des 175 pays signataires de l’accord de Paris sur le climat de 2015. Elles sont régulièrement reprises dans les argumentaires de nombreuses autorités politiques et morales, du Pape au Secrétaire Général des Nations Unies.
Pour arriver à la situation à laquelle l’humanité doit s’engager à arriver en 2050 pour limiter les effets du chaos climatique, celle d’un monde « neutre en carbone », chaque être humain en moyenne doit émettre au maximum 2 tonnes d’équivalent CO2 par an. Il s’agit d’une moyenne, obtenue en divisant la quantité totale de gaz à effet de serre que le système terrestre — atmosphère, océans, et biomasse confondus — est capable d’absorber, par le nombre d’êtres humains sur la planète. De nombreux pays y contribuent fort peu, et sont mêmes en-dessous du seuil. 
En France, en revanche, la moyenne est aujourd’hui encore largement au-dessus avec 9 tonnes eq. CO2 par habitant et par an, ce qui signifie que notre pays doit faire des efforts collectifs considérables pour arriver à la cible des 2 tonnes par an et par habitant dans le faible temps qui lui est imparti. Un effort de tous, dans tous les secteurs, est littéralement vital.
Dans ce contexte, comment justifier la décision d’organiser une assemblée générale annuelle à Nouméa, alors que sur les 108 participants français, un seul se trouve en Nouvelle-Calédonie, et tous les autres à des milliers de kilomètres ?
Cette décision (dans l’hypothèse où tous se déplaceraient, ce qui ne se fera sans doute pas, car certains finiront de refuser de contribuer à cela, mais l’intention est là …), revient à assumer le fait de demander à 107 individus de se déplacer en avion de Paris à Nouméa au lieu de déplacer une seule personne de Nouméa à Paris. Un aller-retour de Paris à Nouméa représente l’émission de 6 tonnes d’équivalent CO2, soit trois fois le budget carbone annuel que devrait viser chaque Français.
Alors quels motifs peuvent justifier une telle gabegie écologique pour un seul événement ?
Est-ce l’argument selon lequel « les avions voleront de toute façon sans nous, alors autant les remplir » ? 
N’avons-nous pas, en tant que responsables, en plus d’être des citoyens et citoyennes, le devoir de prendre un peu de distance par rapport à ce type d’arguments « à quoi-bon-istes » ? 
Il est évident que le constat que « tout le monde doit faire des efforts » n’est pas compatible avec le raisonnement selon lequel « nous ne sommes qu’une toute petite partie de tout le monde, donc nous ne comptons pas beaucoup ». En effet, ce raisonnement pourrait être généralisé à toutes les autres « petites parties de tout le monde ». Une règle de comportement qui conduirait à une société invivable si tout le monde l’appliquait ne peut pas être une règle de comportement acceptable. Nous avons en outre un devoir d’exemplarité. 
Comment garder notre crédibilité en tant qu’organisation, si nous organisons des AG où nous débattons de thèmes comme « Technologie et développement durable » et « Quelles formations pour réussir la transition écologique », et où nous décidons le même jour de faire faire 33000 km en avion à 107 personnes pour aller y retrouver une 108ème ? 
Comment parler à des étudiants de transition écologique et de sobriété, si nous partons juste après à l’autre bout de la Terre sans nécessité valable ?
Que vont penser ces étudiants ?
Comment ne pas voir par ailleurs qu’en tant qu’acteurs de l’enseignement supérieur et de la recherche, nous sommes concernés en première ligne par les questions liées au dérèglement du monde, à la fois dans nos activités et nos pratiques scientifiques et dans notre responsabilité d’enseignants, et de responsables d’établissements d’enseignement ? 
Nous accueillons dans nos établissements des jeunes que nous avons la charge de préparer à passer les quatre décennies de leur vie active dans un monde en voie d’effondrement. Nous devons leur montrer que nous en sommes conscients et que nous avons une responsabilité toute particulière envers eux.
Le leur montrons-nous bien en allant passer une semaine à Nouméa pour notre assemblée générale annuelle ?
En dernier lieu, comment ne pas s’inquiéter de l’image que donne cette décision, au-delà même de ses implications écologiques, en termes de bon usage de l’argent public ? Lorsqu’on va passer trois jours de séminaire à Nouméa entre un mardi et un jeudi, cela veut dire que l’on y passe la semaine. Donc on part le dimanche et on revient le lundi suivant (lundi de Pentecôte en l’occurrence). On dépense donc 2500 € de billet d’avion, 500 € au minimum de frais d’hôtel, on fait perdre 2 jours de travail au minimum à l’institution qui nous emploie … le tout multiplié (potentiellement) par 107. Alors qu’une réunion à Paris ou à Clermont-Ferrand n’aurait occasionné ces frais que pour la collègue de Nouvelle-Calédonie, et des frais un peu moindre pour les collègues de Guadeloupe, de Guyane et de la Réunion.
Pensons-nous pouvoir, en 2023, avoir une attitude désinvolte en termes de responsabilité écologique et économique sans que personne ne le remarque et ne nous mette face à nos contradictions ?
Donc il faut renoncer à ce projet très néfaste en termes d’image et de crédibilité collective. Et pour finir : « Si je n’y arrivais pas, comme je vous le disais au début de ce message, je tiendrais à maintenir pour ma part ma crédibilité individuelle en refusant de participer à cette assemblée ».
Il est clair que les actions d’adaptation et de transition vers des modes de vie et de production plus durables sont insuffisants voire inexistants afin d’envisager de protéger les populations, le vivant et les écosystèmes. Au contraire, et on le voit, la dégradation des conditions essentielles pour vie digne (santé, logement, alimentation, …) rend l’adaptation encore plus difficile et aggrave la vulnérabilité face aux changements climatiques de la même façon que la destruction des habitats et des sols dégrade le potentiel des écosystèmes à survivre. 
Nous sommes à l’amorce du virage à ne pas manquer. Parce que s’il y a une urgence évidente à agir à la fois sur les causes et sur les conséquences du changement climatique, il est essentiel que les réponses soient construites intelligemment, dans chaque contexte, avec des enjeux majeurs sur la qualité et la légitimité démocratique des processus et des décisions. Or, parce qu’elles reposent le plus souvent sur un solutionnisme technologique qui aggrave toujours plus notre dépendance à un système écologiquement insoutenable, les réponses actuelles face au changement climatique peuvent elles-mêmes être sources de nouveaux risques. Construire des transitions justes et éviter la maladaptation sont donc essentiels, pour ne pas aggraver les dommages aux écosystèmes et les inégalités, tant dans la participation à la prise de décision que dans l’accès aux ressources. Il faut lutter contre les effets de verrous dans les pratiques actuelles qui bloquent les transformations indispensables. 
Aujourd’hui, l’inaction n’est plus un défaut de prise de conscience ou d’information, c’est un choix politique. Alors il est vital de répondre à cette question.
Qu’est-ce qui est le plus grave ? Est-ce  la mise en chantier d’infrastructures qui aggravent les impacts du changement climatique, ou la dégradation des écosystèmes, ou encore la perte de biodiversité, et leurs conséquences pour le bien-vivre, les droits des êtres vivants des générations actuelles et à venir ou le réveil des mobilisations écologiques et climatiques ? 
Pour finir, je ne pouvais pas passer à côté de ça. Dimanche soir, le chef de l’état de la France qui n’hésite pas à prendre un avion pour aller à Lille voir un match de rugby, qui monopolise les caméras pour expliquer sa vision d’une « écologie à la française ». Alors, on passe à l’électrique et on construit des filières industrielles notamment pour des batteries de bagnole, parce que « la bagnole, on aime ça ». En face, en l’occurrence les deux journalistes, aucune question sur le fond, le comment, le pourquoi, … sur l’extraction minière que cela demande (rappelons que dans 100 kg de matière extraite sur un gisement de lithium indispensable aux batterie, il y un peu lus de 50 grammes de lithium, pour le gallium pour les semi-conducteurs… on est à quelques dizaines de grammes par tonne, …) et donc aucune question sur la destruction de la biodiversité que cela engendre, la responsabilité à l’égard du vivant et des générations futures, et le charbon et le pétrole que cela suppose de consommer ? On s’en fout parce qu’on aime la bagnole (un discours connu depuis un siècle) ! Rappelons aussi que la Chine, le plus gros producteur mondial de bagnoles électriques, n’a fait qu’augmenter sa consommation de charbon pour nourrir son industrie électrique, malgré l’augmentation de son parc nucléaire. 
Donc tout va bien. 

Voilà le temps des Nowakowskismes est terminé pour ce soir, et, c’est avec Antonio Gramsci et un extrait de ses indispensables carnets de prison que nous conclurons : « Le point de départ de l’élaboration critique est la conscience de ce qui est réellement, c’est-à-dire un « connais-toi toi-même » en tant que produit du processus historique qui s’est déroulé jusqu’ici et qui a laissé en toi-même une infinité de traces, reçues sans bénéfice d’inventaire. C’est un tel inventaire qu’il faut faire pour commencer ». 

Sources et inspirations 
https://basta.media/ces-petites-mains-humaines-precaires-et-exploitees-qui-rendent-ia-et-robots-plus-intelligens-intelligence-artificielle 
On ne dissout pas un soulèvement. 40 voix pour les soulèvements de la Terre. Seuil ⏚
Lettre d’un directeur d’IUT à l’ADIUT 

Musiques
Elvis Costello, For other eyes – https://youtu.be/GCDy7sKKLy0?si=4l4VAVq9qsXXUi_b 
Gojira, Silvera – https://youtu.be/slfICxJTe7Q?si=5D41GIISu1LhcZqY 
Led Zeppelin, Black dog – https://youtu.be/XIiu0JI3I5g?si=jHjuUcVvhH4F6voo 

Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-8.2-26092023-11.10/

Nowakowskismes 8.1.  2570

Bonsoir à tous et à toutes – c’est évidemment avec un immense plaisir que je vous retrouve pour la huitième saison des Nowakowskismes sur Radiocampus Lorraine. Nous nous sommes quittés en juin dernier après une longue saison 7, bien remplie. Nous nous retrouvons donc en ce 15 septembre, toujours dans des temps incertains et fortement bousculés, dans un monde meurtri comme jamais, mais nous sommes toujours déterminés. 

Une huitième saison, avec une nouvelle musique de lancement que nous devons à un groupe indispensable à la vie bonne, Tool, le morceau s’intitule « 10000 days ». Avec ses 2570 jours, les Nowakowskismes emplissent petit à petit leur compte de jours … un jour 10000 jours ? Peut-être ? Alors que s’empilent les jours de nos vies en ce début d’année universitaire 2023-2024, quelles sont les expériences qui nous attendent ou qui surgiront de l’incertain de ces temps ? Ce qui sûr c’est que ce sont les questions auxquelles nous tenterons d’éclairer et de répondre tout au long de cette huitième saison. 

Cette année, les Nowakowskismes seront encore toujours au rendez-vous toutes les deux semaines, mais, cette année, comme l’année dernière, avec trois diffusions, le vendredi à 17h et le dimanche à 18h30, et bien sûr toujours disponible en podcast sur le site de radio campus lorraine et sur mon blog.
Alors êtes-vous prêts pour un premier épisode mosaïque, fruit de mes errances  et réflexions estivales, de ce que j’ai glané durant ces mois d’été ? 
Serez-vous encore plus nombreux cette année à me suivre sur ces chemins de ce monde ? 

C’est donc parti pour les premiers Nowakowskismes de l’année 2023-2024. Commençons par quelques réflexions, quelques idées, quelques pistes qui détermineront les orientations des Nowakowskismes tout au long de cette nouvelle année.

La réalité, plus on cherche à la définir et moins on y parvient. Elle est à la fois unique et multiple, objective et relative, physique et métaphysique, matérielle et virtuelle… Philosopher ne nous empêche pas, avec un bon sens très terrestre, de constater l’évidente présence du monde, d’en témoigner, de raconter son histoire et a fortiori dans un monde traversé, hybridé par des technologiques de plus en plus performantes dans leur capacité à fabriquer des réalités alternatives. Mais, les choses, les événements se produisent et, ce faisant, ils laissent des traces de leur passage dans l’espace et le temps.
Les dinosaures ont vécu, un être humain (ou une lA ?) pourra écrire un texte qui sera lu, commenté, partagé, pris pour ce qu’il n’est pas. Mais là, ce que vous avez dans vos oreilles, ce que vous avez sous les yeux quand vous le lirez, c’est le papier des pages d’un livre qui se froisse légèrement sous vos doigts et qui dégage cette délicieuse odeur d’encre. 
Peut-on en dire autant de tout ce qui se produit aujourd’hui, de tout ce qui produit, vu, partagé et commenté, que ce soit dans une exposition, un magazine, une publicité ou sur un de ces réseaux sociaux ? 
Peut-on avec certitude distinguer les évènements qui ont eu lieu dans la réalité de ceux qui sont nés d’un amalgame statistique de pixels et d’événements discrets générés par un programme informatique ? 
Au vu des capacités actuelles des outils informatiques (matériels et logiciels), et malgré toute l’acuité dont nos yeux et cerveaux humains sont dotés, la réponse est probablement négative. Tout dépendra de la confiance qu’on peut accorder à l’émetteur. Or, aujourd’hui, la confiance et la connaissance de ce qui a fait et fait ce monde fait défaut.
Ces questions sur la nature de la réalité et de la vérité sont essentielles, mais l’urgence des problèmes éthiques que tout cela soulève nous oblige à élaborer un cheminement que chacun d’entre nous pourra emprunter, afin de pouvoir contribuer et faire émerger des débats citoyens sur toutes ces questions.
De plus, l’émergence et la prolifération d’images, de contenus, de faits alternatifs, d’informations, … racontant des évènements qui n’ont souvent jamais eu lieu, et faisant appel à des personnes qui n’ont jamais existé, s’appuyant sur des technologies que la majorité de l’humanité ne comprend pas, efface la frontière entre fiction et réalité, et jette l’Humanité dans un brouillard malsain et dangereux. Dès lors qu’on ne peut plus distinguer entre le réel et l’illusion, que tout passe au crible de programmes informatiques s’appuyant sur des algorithmes aux mains de compagnies cherchant à accroître toujours plus leur pouvoir sur le monde, tout se vaut : la preuve et le mensonge, le document et la manipulation, les faits et l’intoxication. La pensée critique est effacée, et la raison n’est plus. Dans ce contexte où la facilité, l’immédiateté, la consommation, la satisfaction des désirs immédiats, dans une atonie et une indifférence rageantes, les fausses informations, les « faits alternatifs », la bêtise et la propagande s’installent dans les consciences où ils commencent leur travail viral de conquête, de formatage et de domination des esprits dans une réalité calculée et optimisée.
Le but des Nowakowskismes n’est pas de définir de manière exacte la réalité à laquelle nous devons faire face, mais il s’agit plutôt de la replacer comme un enjeu, comme l’objet d’une lutte par le savoir et la capacité critique mais aussi comme une zone à défendre par tous et toutes. Mise à mal par les intérêts avides de pouvoirs politiques et économiques destructeurs, instrumentalisée, manipulée et désormais forgée de toutes pièces grâce à la puissance algorithmique des machines, sa fragilité et son ambiguïté même doivent nous pousser à choisir son camp dans la guerre qui lui est menée. Par les Nowakowskismes, nous le faisons en réaffirmant la force de la pensée, du questionnement, de la présence et malgré tout de la rencontre et du partage.
Le cheminement qui sera le nôtre tout au long de cette saison 8 sera fait de témoignages, de faits, de remises en sens, d’expériences partagées, de chemins buissonniers et de récits. 
Or, partout, les glaciers fondent, les sols dépérissent, la biodiversité s’effondre. Partout, des femmes et des hommes sont broyés par la logique des puissances marchandes, politiques et militaires… alors les Nowakowskismes visent à redonner du concret dans un monde qui a tendance à tout ne considérer que comme virtuel ou évanescent ou pire comme une marchandise. Ils visent aussi à montrer que la pensée, que la compréhension du monde sont des luttes dures, âpres et complexes mais aussi qu’elles sont faites de joies, de créations, de rêves et d’imaginaires mobilisés. 
Alors, aller à la rencontre de ce qui a fait que nous en sommes là aujourd’hui, s’engager à être de ce monde et à se battre pour ce qui en vaut le prix alors qu’une vague sans précédent d’images, d’informations de synthèse déferle sur nous, servant à détourner notre attention, à brouiller les pistes, à semer le trouble, au service d’idéologies variées, afin d’imposer une opinion, mener une guerre, flatter nos désirs et emporter notre adhésion, les Nowakowskismes viseront modestement à redonner le pouvoir de dénoncer, de dévoiler la vacuité et la nocivité mais surtout à redonner la place indispensable à la beauté, aux rêves et aux imaginaires des origines oubliés, à ceux et celles qui le souhaiteront. En s’appuyant sur la littérature, le cinéma, la SF, … les sciences et les questions éthiques que les récents progrès posent, les Nowakowskismes de cette saison inviteront à un voyage, afin d’aller et venir sur la terre ferme, polluée et réticulée, faire entendre des voix des êtres vivants qui sèment des futurs plus justes et par là, disséminer des histoires aux quatre vents pour informer et faire résonner l’écho de leurs rêves et ainsi les prolonger.

Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue dans les Nowakowskismes, le rendez-vous de la liberté, de la pensée, de la vie digne. Les Nowakowskismes sont une machine conçue pour voyager à la vitesse de la pensée, une sonde façonnée pour forer de nouvelles strates dans l’espace des possibles. 
Bienvenue en Chthulucène ! Dans le « présent épais » de ce temps « qui a été, qui est toujours, et qui pourrait encore être », afin de peupler nos imaginaires d’histoires qui ouvrent des brèches et défient la fin du monde

Ne perdons pas les habitudes nées de la situation toujours plus alarmante du climat, des conséquences de l’action de l’homme sur la planète. Faisons quelques petits rappels et profitons-en pour faire le point sur les rendez-vous mondiaux qui nous attendent dans les prochains mois. 
Les trois derniers mois de l’été ont été les plus chauds jamais connus par l’humanité. Le secrétaire général des Nations Unies affirme que « notre climat implose plus vite que nous ne pouvons y faire face » et que « l’effondrement climatique a commencé ». Il réagissait à un rapport de l’observatoire européen Copernicus montrant que juin, juillet et août 2023 ont été les plus chauds jamais connus par l’humanité. La température moyenne mondiale a atteint 16,77 °C, soit 0,66 °C au-dessus des moyennes de la période 1991-2020. Elle dépasse d’environ deux dixièmes le précédent record, qui date à peine de 2019. Chaque incrément de réchauffement supplémentaire bouleverse le système climatique dans son ensemble, et augmente de manière nette la fréquence, la durée et l’intensité des évènements extrêmes, tels que les canicules, les mégafeux, les tempêtes et les inondations. Le nord-est de la Grèce a été ravagé par des incendies, qui ont dévoré au moins 150000 hectares au fil de l’été. Aux flammes ont succédé des pluies torrentielles. En septembre, des pluies torrentielles ont emporté une partie des habitants, des arbres, des maisons, des immeubles, des rues, des places, et tout ce qui constituait un pan de cette ville de 100000 habitants dans l’est de la Libye, la ville de Derna. L’océan surchauffe également depuis avril. Du 31 juillet au 31 août, la température moyenne de surface des mers du globe a « dépassé chaque jour le précédent record de mars 2016 ». Le 23 et le 24 août, elle a dépassé le seuil de 21,02 °C. C’est du jamais vu dans notre histoire, et les effets sont dramatiques sur la biodiversité : blanchiment des coraux, diminution de la quantité d’oxygène et de nutriments, anéantissement des herbiers et des forêts d’algues, mortalités massives de poissons, d’éponges, d’algues et de mollusques… En Atlantique, le réchauffement de l’eau a contribué à une saison des tempêtes « active », avec six cyclones pour le seul mois d’août. 
Un autre phénomène très inquiétant a marqué les trois derniers mois. Il s’agit du déficit historique de banquise autour de l’Antarctique. Fin juillet, en plein hiver austral, il manquait une surface de glace équivalent à 4,5 fois la taille de la France. D’ici 2030, selon une nouvelle analyse climatique, quatre milliards de personnes seront exposées à au moins un mois de chaleur extrême.
Une seule solution : couper immédiatement le robinet des énergies fossiles et cesser d’émettre des gaz à effet de serre dans l’atmosphère et peut-être pourrons-nous encore éviter le pire du chaos climatique et voici les échéances de cette fin d’année. 
La Semaine africaine du climat du 4 au 8 septembre. C’est à Nairobi au Kenya, pays qui s’est engagé à fournir 100% d’énergie propre d’ici 2030, qu’est organisé le premier Sommet africain pour le climat. En Afrique, le potentiel de développement des énergies renouvelables est 50 fois plus important que la demande en électricité prévue à l’horizon 2040. L’Afrique possède également plus de 40% des réserves mondiales de minéraux clés pour la transition énergétique. Tout cela nécessite des financements et pour l’instant seuls 3% des investissements mondiaux de la transition énergétique arrivent en Afrique.
Le G20 de Delhi vient de se terminer et … rien ! Le G20, qui émet 80% des émissions de gaz à effet de serre mondiales, s’est contenté d’appeler à « accélérer les efforts vers la réduction de la production d’électricité à partir de charbon », sans évoquer ni le pétrole et le gaz. Nous assistons impuissants à un recul dangereux malgré les récents impacts climatiques dévastateurs subis à travers le monde et la dernière évaluation de l’ONU montrant une lacune flagrante dans la réalisation des objectifs de l’Accord de Paris. 
La Climate Week de New York aura lieu du 17 au 24 septembre. Dans ce cadre, deux événements sont à retenir. Le Sommet des Objectifs de développement durable (ODD), les 18 et 19 septembre, permettra de faire le point sur l’avancée de leur mise en place à mi-parcours. Le 20 septembre, le secrétaire général des Nations Unies, Antonio Guterres, tiendra son désormais traditionnel Sommet pour l’ambition climatique. 
Puis viendra, le 2 octobre, le Sommet international sur le climat et l’énergie. L’Espagne et l’Agence internationale de l’énergie (AIE) accueilleront, à Madrid, un sommet international sur le climat et l’énergie visant à former une grande coalition pour maintenir les 1,5°C à portée de main. Quelques jours plus tôt, les 28 et 29 septembre, la France et l’Agence pour l’énergie nucléaire (AEN) de l’OCDE organiseront à Paris une conférence internationale réunissant les ministres de plus de 30 pays et des industriels sur le développement de nouvelles capacités nucléaires afin d’atteindre les objectifs de neutralité carbone.
Puis, du 30 novembre au 12 décembre, ce sera la COP28 de Dubaï. Elle devra dresser le premier bilan mondial de l’action climatique (“Global Stocktake” en anglais). Trois domaines y seront abordés : l’atténuation, l’adaptation et les moyens de mise en œuvre, y compris le financement, le transfert de technologie et le renforcement des capacités. Sans surprise, le bilan devrait révéler à quel point le monde est loin d’atteindre les objectifs de l’Accord de Paris… 

« Le ciel est bleu
Se sont désajustés différents flux thermiques
Il fait chaud
Structure basée sur la croissance économique
Le ciel est bleu
S’intéresse à la transition énergétique
Il fait chaud
Dans l’espace envoyer des particules chimiques
Le ciel est bleu
Réponse technologique esprit démocratique
Il fait chaud
Et le sel de la terre lacère de ses cristaux
Les peaux
 »

Voilà le temps des Nowakowskismes et leur premier voyage de cette saison 8 est terminé pour ce soir, et, c’est avec le camarade Elisée Reclus les derniers mots tirés de son texte intitulé « L’anarchie » : « Entre égaux, l’oeuvre est plus difficile, mais elle est plus haute: il faut chercher âprement la vérité, trouver le devoir personnel, apprendre à se connaître soi-même, faire continuellement sa propre éducation, se conduire en respectant les droits et les intérêts des camarades. Alors seulement on devient un être réellement moral, on naît au sentiment de sa responsabilité. La morale n’est pas un ordre auquel on se soumet, une parole que l’on répète, une chose purement extérieure à l’individu ; elle devient une partie de l’être, un produit même de la vie ». 

Sources et inspirations 
https://lundi.am/Luceluci-Rechauffement-climatique
https://www.newyorker.com/science/elements/life-and-death-in-americas-hottest-city
Donna Haraway
Et aussi Reporterre, Bon pote, Lundi matin, basta media, ….

Illustration par Nathalie Issenmann

Musiques 
Tool, 10000 days – https://youtu.be/qJq9y9xPKWs?si=lX11eW4jVLZ8v5AI
Slayer, South of heaven – https://youtu.be/XtLvlaGJJEU?si=L2NDW6REc9fDJVUD 
Dominique A, Le courage des oiseaux – https://www.youtube.com/watch?v=SgeI6G4CLMk
Selene Saint-Aimé, Ezili – https://youtu.be/GSK0FuF8WHg?si=3sX6O97drwmXS-UL 

Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-8.1-13092023-11.38/

Nowakowskismes 7.21.  Vive les vacances

Tableau réalisé par Nathalie ISSENMANN

L’été n’a pas encore commencé que les températures moyennes mondiales relevées sont les plus chaudes jamais enregistrées à cette période. De plus, ces records sont alimentés par le phénomène El Niño, qui vient de démarrer, sur fond de changement climatique provoqué par les activités humaines.
Les relevés indiquent qu’elles ont dépassé d’au moins 2,3°C la température quotidienne moyenne de l’ère pré-industrielle. Pour rappel, l’Accord de Paris promettait de limiter le réchauffement climatique « bien en-dessous de 2 °C » par rapport à l’ère pré-industrielle, et d’essayer de le contenir sous la barre du 1,5 °C.
Ces résultats sont publiés alors que plusieurs régions du monde sont frappées de phénomènes climatiques extrêmes. 
Le 16 juin, le record de température pour une mi-juin a été battu à Pékin en Chine, avec un mercure atteignant 39,4 °C. Il fait 38,3°C en Sibérie. Depuis plusieurs semaines, des feux incontrôlables ont anéanti plus de 4,6 millions d’hectares de forêts canadiennes sur fond de sécheresse. En France, malgré les pluies du mois de mai, plus des trois quarts des nappes phréatiques sont trop basses. Enfin, alors que l’ensemble de la planète s’est réchauffé de près de 1,2 degré à cause des émissions de gaz à effet de serre, le secrétaire général de l’Organisation météorologique mondiale a rappelé que « l’Europe est la région du monde qui se réchauffe le plus rapidement », en fait, depuis les années 80, l’Europe se réchauffe deux fois plus vite que la moyenne mondiale. 
Mais tout va bien c’est l’été, vive les vacances ! 

Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Bienvenue dans les Nowakowskismes, les Nowakowskismes toujours la seule émission de radio qui explore les couloirs de l’espace-temps à la recherche de la lumière.  
Les Nowakowskismes sont une machine conçue pour voyager à la vitesse de la pensée, une sonde façonnée pour forer de nouvelles strates dans l’espace des possibles. 
Ce soir, dans les Nowakowskismes, un dernier petit texte pour finir cette 7e saison. J’ai désespérément cherché dans notre contexte de quoi faire un texte positif et teinté d’optimisme. 
J’aurais voulu vous emmener sur une route des vacances qui soit autre que triste. 
J’aurais voulu une route des vacances d’été accessibles au plus grand nombre d’entre nous dans le respect de la planète et du vivant. 
J’aurais voulu des Nowakowskismes au seuil de l’été nettoyés de l’actualité violente, de la guerre, des inégalités toujours plus criantes, de la misère, de la mort de centaines de malheureux dans la Méditerranée, des discours nauséabonds du fascismes s’installant un peu partout, la criminalisation croissante des militants écolo luttant pour nos droits, d’un président français qui vend le peu de respectabilité qu’il pouvait encore avoir, en accueillant à bras ouverts un bourreau, chef d’un état obscurantiste, aux mains couvertes de sang achetant sa place dans le monde à coup de milliards de dollars, … j’aurais voulu mais je n’ai pas trouvé alors ce seront ces quelques mots que je vous livre sous le titre Vive les vacances à la manière des écoliers, ou que vivent les vacances pour ceux qui souhaitent qu’elles durent toujours, ou tout simplement vivre les vacances, comme une parenthèse dédiée à la pensée et à l’action. À vous de décider ! 

Juin, encore une année qui se termine, l’été approche, le solstice vient tout juste d’être franchi, et déjà les jours vont commencer à décroître. 
L’été, notre retour dans le monde se fait tout d’abord sous le signe du vide, du vide après tant de sollicitations, de pressions, d’agressions. Notre retour dans le monde s’offre à nous, ouvrant les yeux sur les terrains vagues du possible qui, pour la plupart, ont déjà trouvé des bétonneurs performants et innovants pour s’y tailler de belles parcelles de rentabilité. Notre retour dans le monde n’a, pour s’y immerger à nouveau, que des marges rachitiques, des brèches malingres, autant dire des miettes. Ainsi, dans ce grand bac à sable de la vie qui tente maladroitement de réinventer, nos territoires d’atterrissage sont des interstices de fatuité qui s’effondrent à mesure que nous reprenons conscience, comme à chaque fois, que nous sommes déjà venus, que nous avons vécu chaque année, vécu la même transition, qu’on y était déjà venu, qu’on y a rêvé puis tenté de bâtir des châteaux merveilleux, et que passé le temps des quelques semaines de l’été, on les avaient déjà vus s’effriter sous le poids des douleurs qu’on avait pensé mettre à distance mais que l’été avait aussi amplifié.
A chaque été, la même rengaine. 
Une partie de l’humanité perdue, pour celle qui peut envisager l’été comme une évasion, rencontre et embrasse l’impuissance face à cette tradition des vacances dans lesquelles tant de générations mortes hantent les heures comme un cauchemar sans cesse renouvelé s’insinuant dans les cerveaux des vivants. 
Tous les imaginaires, tous les rêves s’évanouissent dans la soumission aux impératifs qu’impose le désastre de la réalité de ce monde. Pour la plupart, marqués qu’ils sont par les statistiques, les mathématiques des profilages des plateformes béquilles de leurs vies contemplent leurs décombres sur les écrans du non-vécu vendu par les opérateurs qui martèlent à grand renfort de médias, la nécessité d’un giga-cordon médiatique jusqu’aux sables de leurs vides intérieurs, spectateurs, spectres connectés, ne vivant que la lassitude et la fatigue du choix programmé du programme de leurs journées. 
Des mécanismes tellement bien connus, mais toujours tellement efficaces, d’une démocratie, devenue ce totalitarisme plébiscitaire que nous connaissons actuellement, débitant ses fables futiles et creuses, ses fariboles avec un naturel tellement naturel. 
Ainsi tout cela se perpétue comme enfle une catastrophe. Nous sommes cette humanité nucléaire, divertie, ravie, et bientôt anéantie. Les eaux chaudes des océans de l’été dans lesquelles nous pataugeons ont un goût du croupi, d’huiles qui ne sont pas que solaires et de plastique. Nos regards ne percent plus aucun brouillard rivés qu’ils sont aux écrans, et aux images partagées par millions pour nourrir l’hydre de la Tech.
L’été prend alors des airs de longue pénitence. 
Au coeur du désert surchauffé et surpeuplé de cette soi-disant modernité, les uns vont se heurter aux autres, meurtrissant leurs corps, vidant ce qui reste de leurs âmes, annihilant ce qui devrait faire société. Ils erreront entre les Mesas de solitude, de misère, de folie, dans les canyons de la surconsommation avec pour paysage commun la laideur préfabriquée des vols commerciaux ou taillée en béton lourd, en acier et en goudron, la laideur de béton armé jusqu’aux dents, amplifiant la chaleur de l’atmosphère qui a encore pris quelques degrés, mais que, le système et ses serviteurs zélés maquilleront en végétalisant, en street-artisant, en conso-culturant. Ainsi, l’été, comme pour le reste de l’année, c’est dans un paysage équipé de sa grue qui mord le ciel, qui dévore le vivant engagés qu’ils sont dans des processus de valorisation, assortis des équipe d’experts pris dans l’écheveau des lignes de fuite des autoroutes chargés d’acheminer leurs corps au plus vite et au plus près de la jouissance programmée des heures décomptées dès le top départ. 
Tous ces mensonges sont des liqueurs qui privent de l’ivresse mais pas de la gueule de bois des torrents d’informations sans valeur rendant interchangeables et équivalents guerres, famines, catastrophes naturelles et/ou industrielles, complots, affaires criminelles, sondages et leurs exégèses, météorologie, horoscopes, promotions pour la nourriture standardisés des plateformes numériques pris dans une servitude dont nous sommes nous-mêmes, à diverses échelles, les producteurs, et les promoteurs. Partir, s’envoler, partir loin, consommer et pleurer sur le monde et le réchauffement climatique, dans une totale intrication faite d’une absurdité immuable. Rien ni personne n’échappe à la gangue civilisatrice de l’été des loisirs matérialisé dans un fast-food en Amazonie, par ce réseau 5G traversant un massif montagneux ou arrosant la plage afin de garantir la consommation de ces séries standardisées achetées sur les étals des supermarchés des contenus dématérialisés, c’est le ciel griffé jour et nuit du réseau des routes intercontinentales empruntées par les milliers d’avions trimballant les homo-touristus aux quatre coins du mondes enfoncés dans des sommeils peuplés de songes publicitaires impatients de satisfaire leurs désirs décharnés de consommateurs avides de leur droit à consommer pour être heureux. L’été, c’est donc entrer dans ce soi-disant désœuvrement créatif, de l’épanouissement personnel, des bonnes résolutions, de la satisfaction glandulaire. L’été, il fallait être au pas dans un bonheur planifié et administré laissant rien au hasard, ou à l’inertie.  
Ainsi, de l’autre côté des abimes réticulaires et du vide d’un été non vécu mais mis en partage sur ces plateformes d’exposition des vies, certains rêvent de fermer l’accès au monde défendant un modèle le réservant à une élite, se gargarisant de puissance et de pouvoir, d’autres lâchent les fauves d’une pensée sauvage en faisant un espace dont il faut se repaître jusqu’à la dernière goutte, d’autres encore braconnent quelques utopies à la mode vues comme contre-systèmes merveilleux mais avec l’horizon pour mur infranchissable et la réalité comme cauchemar.
Alors l’été, parmi les promotions pour des croisières ou les offres de vols bradés pour quelques euros, nous nous complaisons parmi nos joujoux en autant de symboles ratés d’une puissance dépassée, en enfants gâtés, en terroristes mentaux obsessionnels, complètements hermétiques aux armes de la critique, à la raison, aux alertes lancées par le vivant puisque largement reniées par les injonctions des pouvoirs en place, ou tout simplement évacuées parce que considérées comme utopistes ou trop belles pour être crédibles. Même reformulées, même revisitées, même remises à plat, elles percutent toujours à vide dans le brouhaha des médias de masse, accompagnées par les règles du marché, la compétitivité et le maintien de cet ordre voué au désordre. 
Alors qu’un simple changement de perspective permettrait d’envisager les vacances, l’été, la vie comme un formidable gisement de principes de vie n’attendant non pas son heure mais notre bon vouloir pour s’éparpiller partout. Mais l’absence d’un récit commun émancipateur, le confort individuel érigé comme seul principe de vie, la consommation comme seule raison de vivre font que personne, véritablement, ne semble prêt à relever ses manches, à retrouver les mèches et à frapper le silex de la vie retrouvée. D’autant que cela ne s’accomplit pas seul, ni même avec une communauté choisie et triée sur le volet, mais en des instants foudroyants et explosifs qu’en un mélange de crainte, de lâcheté, d’impuissance et de sagesse confortable nous nous gardons bien d’invoquer. L’été plus qu’en tout moment de l’année, les ruines du monde, les ruines du vivant sont encore plus visibles et s’amoncellent à nos pieds et nous nous contentons de regarder sans voir. 
Dans ses leçons sur la Raison dans l’Histoire, Hegel écrivait à quelques mots près ceci : « Lorsque nous considérons ce spectacle […] et ses conséquences […], lorsque nous voyons la déraison s’associer non seulement aux passions, mais aussi et surtout aux [fausses] bonnes intentions et aux fins [qui se disent] légitimes, lorsque l’histoire nous met devant les yeux le mal, l’iniquité, la ruine des empires les plus florissants qu’ait produit le génie humain, lorsque nous entendons avec pitié les lamentations sans nom des individus, nous ne pouvons qu’être remplis de tristesse à la pensée de la caducité en général. Et étant donné que ces ruines ne sont pas […] l’œuvre de la nature, mais [surtout] de la volonté [et de l’égoïsme de l’humanité], le spectacle de l’histoire risque à la fin de provoquer une affliction morale et une révolte de l’esprit du bien, si tant est qu’un tel esprit existe en nous. On peut transformer ce bilan en un tableau des plus terrifiants, sans aucune exagération oratoire, rien qu’en relatant avec exactitude les malheurs infligés [au vivant], à la vertu, à l’innocence, aux peuples et aux États et à leurs plus beaux échantillons. On en arrive à une douleur profonde, inconsolable que rien ne saurait apaiser. Pour la rendre supportable ou pour nous arracher à son emprise, nous disons : « Il en a été ainsi, c’est le Destin, on n’y peut rien changer » ; et fuyant la tristesse de cette douloureuse réflexion, nous nous retirons dans nos affaires, nos buts et nos intérêts présents, [dans les vacances, dans la consommation des produits préfabriqués diffusés massivement par les plateformes de streaming], bref, dans l’égoïsme qui, sur la rive tranquille jouit en sûreté du spectacle lointain de la masse confuse des ruines ».
Essayons juste de faire que le désastre que nous causons à ce monde ne soit pas notre terminus. 
Tentons d’en faire un point de départ, un point d’appui à l’action, et nous y pouvons quelque chose. 
Qu’importe si cela va déplaire au seuil de l’été vendu pour être la période du repos, de l’oubli des responsabilités et de la vacuité, qu’importe si ça dérange, mais il n’est plus possible de nous reposer et de regarder sans voir. 
N’attendons en aucun cas l’être providentiel qui viendra nous sauver, qui nous déchargera de nos responsabilités, qui n’est qu’un leurre et qui ne viendra pas, comme n’a eu lieu aucun autre messianisme du ressentiment et de l’espoir, de la consommation et de l’illusion de la liberté, du chaos et de la joie. C’est notre affaire en tant que citoyens de relever ce défi et surtout pas de le confier aux experts. Souvenons-nous rien que sur le champ de l’énergie ! La concurrence, répétaient experts et éditorialistes, comprimera les prix du gaz et de l’électricité : depuis quinze ans ils explosent en Europe. La concurrence garantira la continuité du service : en 2022, le gouvernement français programme des délestages et implore les particuliers d’écourter leur douche pour éviter l’effondrement du réseau. La concurrence affaiblira les cartels par la multiplication des contrats de gré à gré basés sur les prix en temps réel : l’Organisation des pays exportateurs de pétrole prospère et table sur l’épuisement prochain des gaz de schiste américains. Cette sainte concurrence brisera enfin la « rente » des opérateurs publics : Électricité de France (EDF) fut obligé de vendre à perte du courant à ses concurrents privés, lesquels empochèrent les bénéfices avant, pour certains, de se déclarer en faillite. Simultanément, TotalEnergies annonçait des profits records payés par le consommateur et subventionnés par le « bouclier énergétique », c’est-à-dire par le contribuable. Les brillants esprits qui ont organisé cela n’ont pourtant pas tiré les leçons. L’urgence climatique aura-t-elle peut-être au moins la vertu de dissiper les faux-semblants ? Dans l’esprit des brillants esprits de ces ingénieurs experts, la transition coule de source puisque au cours des trente prochaines années, le soleil rayonnera à lui seul une quantité d’énergie convertible douze fois supérieure à la consommation humaine prévisible au cours de la période. Mais doit-on réaliser tout ce que la technologie permet ? Plutôt que chercher quelle énergie propulsera la numérisation du monde, la « mobilité » frénétique, l’inondation de biens et de services à l’utilité discutable, c’est à nous citoyens informés et engagés d’explorer et de proposer d’autres modèles plus raisonnables, plus sobres, plus égalitaires. C’est ici et maintenant qu’est le désastre et c’est ici et maintenant qu’il faut penser et agir pour ceux et celles qui viendront après nous. C’est ici et maintenant qu’il nous faut penser et agir pour ceux et celles qui viendront après nous et pas en donnant du crédit à ceux qui voient l’avenir sur une autre planète à saccager. 

Je me souviens, en juin, nous allions avec mon père chercher la caravane qui passait son hivernage à Bettainvillers. Les vacances étaient là quand nous montions dans la voiture, que nous prenions la route de Villerupt vers Audun-le-Roman, puis Tucquenieux et au milieu de la campagne, Bettainvillers et la grange dans laquelle passaient l’été des caravanes de toutes tailles. Je me souviens de ce parfum des vacances dès que nous ouvrions la porte de la caravane. Cette odeur de bois, de tissus, et des parfums restants de l’année passée à vadrouiller en France, allait nous habiter pendant les semaines et les mois qui allaient suivre, dès que nous prendrions la route, invariablement le 1er juillet. Des mois parce qu’il nous est arrivé de revenir à Villerupt début septembre, mon père étant enseignant, nous prenions de longues vacances d ‘été. A partir de ce moment, c’était un décompte intérieur jusqu’au départ, une excitation croissante, jusqu’au moment de prendre la route, dans la R8, puis la R12 et la R16 et, invariablement, arrivés à Cantebonne, mon père demandait « Alors ? On va où ? » 
Si nous prenions vers Bréhain la ville, c’était direction l’océan Atlantique, la Bretagne, la Vendée ou les Landes ; si nous continuions vers Crusnes, c’était direction les Alpes, les randonnées, les camping d’altitude ou la Provence et la Méditerranée. Je me souviens de cette délicieuse incertitude de pouvoir partir sans avoir déterminé à l’avance où nous allions. C’était il y a très longtemps, nous étions encore insouciants. 
Alors vive les vacances camarades connus et inconnus. 

Le temps des Nowakowskismes est terminé pour ce soir et pour cette saison. Mettons à profit les semaines qui viennent pour penser, rêver, et réinvestir l’action pour tenter de changer le monde parce que le temps presse. Avant de nous laisser pour quelques semaines, juste ce poème de l’écrivain, poète et grimpeur, Erri de Luca que je vous invite à lire cet été : 

« J’attache de la valeur à toute forme de vie, à la neige, la fraise, la mouche.
J’attache de la valeur au règne animal et à la République des étoiles.
J’attache de la valeur au vin tant que dure le repas, au sourire involontaire, à la fatigue de celui qui ne s’est pas épargné, à deux vieux qui s’aiment.
J’attache de la valeur à ce qui demain ne vaudra plus rien, à ce qui aujourd’hui vaut encore peu de choses.
J’attache de la valeur à toutes les blessures.
J’attache de la valeur à économiser l’eau, à réparer une paire de souliers, à se taire à temps, à accourir à un cri, à demander la permission avant de s’asseoir, à éprouver de la gratitude sans se souvenir de quoi.
J’attache de la valeur au voyage du vagabond, à la clôture de la moniale, à la patience du condamné, quelle que soit sa faute.
J’attache de la valeur à l’usage du verbe aimer et à l’hypothèse qu’il existe un créateur.
Bien de ces valeurs, je ne les ai pas connues ».

C’était une belle saison que cette saison, riche de jolis textes que vous pouvez relire, réécouter et revivre avec tous les Nowakowskismes depuis la toute première saison sur le site de Radio Campus Lorraine ou en allant sur mon blog. Ces derniers Nowakowskismes sont illustrés par une oeuvre de Nathalie Issenmann. 
Rendez-vous, en septembre pour la prochaine saison, la 8e… Peut-être…  

Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.21-21062023-09.32/

Musiques 
King Crimson – In The Wake Of Poseidon – https://youtu.be/J1JjOpXsJ7A 
The black Keys – Little black submarines – https://youtu.be/chSaLtz8lks 
Pat Metheny – The Waves Are Not The Ocean – https://youtu.be/RTdBfiE7OQo 

 

Tableau par Nathalie Issenmann

Nowakowskismes 7.20. Jour de rage

Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Bienvenue dans les Nowakowskismes, les Nowakowskismes toujours la seule émission de radio qui explore les couloirs de l’espace-temps à la recherche de la lumière.  
Les Nowakowskismes secouent le présent et surtout sont le rendez-vous de la liberté, de la pensée, de la vie digne. 
Les Nowakowskismes sont une machine conçue pour voyager à la vitesse de la pensée, une sonde façonnée pour forer de nouvelles strates dans l’espace des possibles. 
Ce soir, dans les Nowakowskismes, c’est jour de rage, avec une histoire vraie, une histoire de cette société, de ce monde, dans lequel les violences faites aux femmes passent à la trappe d’un système qui préfère nier et effacer que corriger et affronter. Il y a des rages rances, des rages hideuses, des rages ivres de destruction et de vengeances. Mais, heureusement, il y a des rages bienfaisantes, des rages généreuses, des rages qui ravivent les consciences endormies, des rages qui libèrent la parole et la pensée, des rages qui impulsent de nouvelles façons de vivre, d’aimer, de travailler, de parler, de se battre. Mais il y a surtout des rages qui dévorent, mais qui, en s’exprimant, en se multipliant, permettront peut-être d’impulser un changement profond de cette société.
Ce soir, c’est l’expression d’une rage, c’est l’histoire d’une jeune femme dans ce monde de merde, de son parcours de combattante face au rouleau compresseur d’Uber, pour que son agression par un chauffeur ne reste pas impunie ! Alors comme Gandhi, « [Soyons] le changement que [nous voulons] voir dans le monde ».

L’histoire que je vais vous raconter ce soir s’appuie sur des faits réels et est terriblement banale dans ses origines.
Nous sommes à Paris de ce monde post-Covid. Elle est avocate depuis plusieurs années, après avoir étudié à l’université de Boston et travaillé dans des cabinets bostoniens et parisien, et avoir obtenu un master de droit international dans une université de province. Nombreux comme elle, sont ces étudiants et étudiantes qui se sont projetés dans une carrière dans ces cabinets d’avocats, portés par diverses motivations, mais surtout portés par leur incroyable énergie, leur désir d’embrasser une carrière faite d’émancipation et leur capacité à surmonter et affronter des épreuves à répétitions, sélectives dont il faut se relever pour affronter la suivante. Mais leur plus grande surprise sera ce métier d’avocat qui doit appliquer le droit alors que l’université leur avait enseigné à penser le droit, un changement terrible où la réalité de ce travail se résume essentiellement à être au bureau, souvent dans des conditions difficiles de ces open spaces destructeur de la vie, où il faut enchaîner les différents dossiers, les conventions, règlements, … sous la pression constante des clients qui en demandent toujours plus, et sans compter les heures qui s’ajoutent aux heures pour faire des journées et des semaines épuisantes, le tout dans la tension permanente due aux manques de moyens et de personnel et maintenue par les associés. Et si nombreux sont tous ces jeunes gens qui se retrouvent confrontés à la terrible réalité de ce monde, dès les stages qu’ils doivent effectuer pour pouvoir espérer trouver une place dans cet monde et surtout signer un contrat de collaboration pour pouvoir exercer comme avocat dans un cabinet. Pour cela, il ne faudra donc jamais compter ses heures et surtout, rester motivé car la vie de collaborateur impliquera systématiquement des horaires de travail à rallonge, une considération à géométrie variable de la part des associés, mais surtout une rémunération qui ne sera jamais à la hauteur des sacrifices. 
Le cabinet d’avocats dans lequel travaille la jeune femme a organisé un after-work. C’est un cabinet issu de cet éco-système des start-up et qui s’affiche avec une apparente coolitude, parce que ce milieu des start-up est cool, branché et narcissique, se mentant à lui-même sur la réalité de ce qu’il promeut. Donc, l’after-work fait partie de la panoplie indispensable de la coolitude de cet univers. Vous travaillez comme des esclaves mais pas d’inquiétude, l’after-work viendra panser vos blessures et apaiser vos souffrances afin de repartir sur le même rythme et dans les mêmes conditions dès le lendemain matin voire le soir même. 
L’after-work est ainsi ce rituel associé à des festivités banales et tristes dont l’unique objectif est de faire accepter, sous prétexte de team-building, encore un de ces mots favoris de cet univers, les rythmes infernaux, le mépris du travail et des individus, et les difficultés d’exercer un métier dans lequel la concurrence est terrible, et les comportements des uns et des autres, mus par des égos sans scrupules, les conflits entretenus pour asseoir le pouvoir et la compétition sordide. 
Dans cet univers, la jeune femme a noué des amitiés, des relations fortes avec d’autres jeunes femmes ou jeunes hommes qui cherchent à se faire une voie dans ce milieu, une voie sans y perdre trop de plumes, et surtout sans y perdre son honneur. Donc, la jeune femme, malgré le manque d’envie d’y aller, accepta l’invitation. Les incitations de ses amies furent aussi déterminantes. Elles aussi y allaient, elles lui rappelèrent le fait qu’il y a des rituels auxquels il est important de sacrifier, mais surtout, ce qui la décida vraiment, c’est que la jeune femme ne serait pas seule dans ce moment qu’elle voyait comme détestable. 
Donc, ce soir-là, après une journée passée à traiter des contrats, des conventions, elle décida d’aller à cet after-work, bien que toute la journée, elle se demanda si elle irait, si elle n’irait pas, et son choix balança en elle toute la journée. L’after work n’avait pas lieu dans les locaux du cabinet mais dans un endroit plus « cool » dans Paris, parce que pour les associés, un endroit « cool » c’était mieux pour faire oublier les rythmes infernaux, et ce serait ainsi pour eux un moyen de d’afficher leur « coolitude ». Ce jour-là, elle n’avait pas pris son vélo, comme elle le faisait tous les jours, en prévision de l’éventualité de son retour dans la nuit. En effet, après avoir bu quelques verres, et surtout, comme l’événement se tenait assez loin de chez elle, elle avait prévu de prendre un taxi ou un Uber pour rentrer chez elle, ce serait plus sûr, plus prudent – Paris la nuit sur un vélo, ça peut être dangereux – et ce serait de tout façon plus rapide.   
Elle fit donc le trajet entre son lieu de travail et l’endroit cool choisi pour l’after-work. Elle arriva, et une grande partie de ses collègues étaient déjà là. Comme toujours, et comme partout et, a fortiori dans ce milieu des avocats parisiens et la start-up nation, les phénomènes de cour étaient toujours à l’oeuvre. Il fallait se montrer, être là, et comme toujours, elle se demanda ce que faisaient tous ces gens, comment pouvaient-ils sortir si tôt au vu de la charge de travail qu’il y avait ou qu’ils clamaient partout avoir ? Comme toujours, paraître, se faire bien voir, étaient des stratégies qui permettaient d’en faire le moins possible. Dans la foule, elle reconnut des visages, elle chercha ses amies qu’elle retrouva après avoir erré quelques temps dans cette foule bruyante et faussement cool. Elles se retrouvèrent avec la joie de trouver des visages amis dans un environnement hostile, et elles burent quelques verres, laissant échapper leurs rires, leur joie et ainsi ouvrir une soupape sur la pression intérieure que les étouffait toutes dans leurs cabinets respectifs. Elles étaient toutes les quatre de jeunes avocates, qui avaient, comme elle, fait des études brillantes et des séjours aux Etats-Unis. La soirée se passa, elles restèrent dans leur bulle, elles passèrent finalement une bonne soirée et vint le moment de rentrer. Elles décidèrent d’appeler un chauffeur Uber et une des voitures l’emmènerait elle et une de ses amies qui s’arrêterait en chemin, la voiture la ramènerait ensuite chez elle.  
Le chauffeur arriva à l’heure comme annoncé par l’application et au point de rendez-vous sur le trottoir devant l’entrée, elles n’étaient pas les dernières à partir. Le chauffeur se gara et elle et son amie montèrent à l’arrière du véhicule. Elles expliquèrent au chauffeur, que son amie descendrait à mi-chemin à proximité de son appartement, et qu’elle continuerait seule jusqu’à chez elle, dans le sud de Paris. Le chauffeur acquiesça et la voiture démarra. Elles étaient toutes les deux un peu pompettes, et elle se félicita une fois de plus de n’avoir pas pris son vélo, rentrer en voiture serait définitivement plus confortable et plus sûr. Le chauffeur démarra, et lança sa voiture dans Paris quasi-déserte. Après quelques centaines de mètres, elles se rendirent compte qu’il roulait vite, très vite, trop vite dans les rues de Paris. Une sensation de peur et de risque les dégrisa tout à coup et les firent reprendre conscience de la route, du chemin. Son amie se redressa et s’adressa au chauffeur lui demandant de rouler moins vite. Il grogna mais il ralentit, et ils furent à l’adresse convenue où descendait son amie. Elles se dirent bonne nuit, son amie lui demanda si tout irait bien, elle lui répondit qu’il n’y avait pas de souci et qu’elle serait bientôt chez elle. 
Le chauffeur redémarra brutalement et, changeant totalement d’attitude, sortant de son silence, commença à lui parler, lui demandant ce qu’elle faisait, lui posant des questions de plus en plus personnelles. Un peu pompette, elle lui répondit, mais elle se rendit compte qu’il ne la ramenait pas chez elle, qu’il faisait des détours, et il finit par s’arrêter lui demandant de l’embrasser avant la ramener chez elle. Elle s’y refusa, menaça, mais il l’obligea et redémarra. La voiture s’arrêta devant chez elle mais il refusa de lui ouvrir les portes si elle ne lui donnait pas son numéro de portable et un baiser. Elle refusa mais prise de peur, elle accepta et se précipita jusqu’à sa porte, fit le code d’entrée morte de peur, se rua dans les escaliers et rentra chez elle. Elle avait envie de vomir, elle était saoule, elle avait bu mais surtout c’était une douleur terrible qui lui écrasait le coeur. Une porte sépare la salle de bain du couloir, elle semblait si loin d’elle, mais elle se pencha vers elle. Le corps raide et tendu, elle lâcha tout ce qu’elle avait retenu en elle. Elle se lava, puis elle dériva vers la porte de sa chambre, elle pensa qu’elle aller manquer l’entrée et se cogner au mur, elle était comme incapable de s’arrêter de tourner mais elle y réussit, elle se coucha et s’endormit d’un mauvais sommeil. 
Elle rêva qu’elle était étendue sur une surface dure, inégale, qui lui faisait mal. Elle rêva d’une source de chaleur dont elle ignorait la nature qui lui brulait les entrailles. Elle se réveilla et elle chercha la présence de son compagnon afin de trouver près de lui moins de dureté, moins de souffrance. Bouger, respirer lui était difficile. Elle sera son crâne entre ses mains, elle ramena ses jambes contre sa poitrine puis la conscience lui revenant lentement, tout lui revint, l’after-work, la soirée, la course en Uber, la peur, et cette agression ignoble emplissant sa bouche d’une bile amère et douloureuse.  
Elle se leva, et raconta l’ensemble de la soirée à son compagnon. Il lui apporta la chaleur et tout l’amour pour tenter d’apaiser ses douleurs. Il lui conseilla d’aller porter plainte à la police, il serait avec elle. Elle hésitait. 
Quelles preuves ? 
Comment raconter cela ? 
Comment démontrer les faits et ne pas avoir à démontrer son innocence face à une société qui demande toujours à l’agressée de faire la preuve de son agression ? 
Elle appela son amie qui, scandalisée et horrifiée, lui rappela des faits survenus pendant la première partie du trajet qu’elle avait oubliés. Elle aussi lui conseilla d’aller porter plainte immédiatement, surtout que les témoignages d’agressions par des chauffeurs Uber commençaient à se multiplier dans les médias, que de nombreuses femmes témoignaient aux USA et en France et qu’il y avait même un hashtag sur Twitter. Elle n’était donc pas la seule avoir été ainsi agressée. Enfin, elle appela son père qui, lui aussi, dans sa colère inextinguible à l’égard de ce monde d’oppression, d’agression, d’exploitation, lui conseilla de porter plainte et de venir avec elle si elle le voulait. 
En se préparant, elle fit quelques recherches sur le web, et découvrit qu’il y avait eu, entre autres, une action en justice des 550 femmes américaines, que « dès 2014, Uber s’était rendu compte que des chauffeurs agressaient sexuellement et violaient des passagères mais qu’au cours des huit années qui se sont écoulées depuis, les prédateurs sexuels conduisant pour Uber avaient continué à s’en prendre aux passagers, y compris aux plaignantes ». En fait, « tout le modèle commercial d’Uber reposait sur le fait de ramener les gens chez eux en toute sécurité, mais la sécurité des passagers n’avait jamais été leur préoccupation – la croissance s’était faite au détriment de la sécurité de leurs passagers ».
Emplie d’un peu de force, elle se prépara, et accompagnée, elle se rendit au commissariat de police de son quartier. Elle se demandait ce qu’elle allait trouver, après toutes ces histoires terribles et dégoutantes qui traversaient l’espace médiatique, tous ces témoignages qui révélaient le mépris de la société pour toutes ces femmes qui venaient déposer plainte pour des agressions sexuelles et qui ne trouvaient que mépris et négligence de la part des policiers chargés de recueillir leurs plaintes. 
Elle se présenta, et quand elle commença à expliquer, elle fut tout de suite prise en charge, elle n’eut pas à parler devant tout le monde, elle fut reçue par une policière attentive, et pendant tout l’entretien, elle fut accompagnée et entendue par des policiers sensibles et concernés par ce qu’elle avait vécu. On lui conseilla également un psychologue, et tout le suivi se fit avec une humanité qu’elle ne pensait pas possible dans un commissariat. Tout cela lui redonna confiance, il existait en France, dans ce pays qui méprisait les violences faites aux femmes, il y avait quand même des avancées et là, dans son quartier à Paris, le commissariat avait adopté des méthodes respectueuses et accompagnantes de la détresse des femmes. Elle vit la psychologue conseillée par la policière, elle y trouva un vrai soutien, et ce fut une aide précieuse qui vint compléter celle de ses proches. L’enquête avança, le chauffeur fut identifié, ses amies témoignèrent, et comme toujours il nia. Puis vint le jour de la confrontation avec cet individu, et pour éviter qu’elle le voie seule, la policière l’accompagna, et lui manifesta par de petits gestes et des attentions un soutien, une compassion, et une humanité qui lui firent un bien fou. Cette ordure de chauffeur nia encore et se comporta comme toujours. Il était marié, il n’avait pas pu faire cela, il était un homme honnête, bla bla bla… 
Uber, quant à lui, dans son ignominie de grosses boites cherchant les profits à tout prix, et cherchant toujours à soigner son image médiatique, lui supprima son compte et lui fit savoir que c’était de sa faute si cette situation s’était produite ! 
L’affaire suivi sont cours, pour passer en audience au tribunal quelques mois plus tard. Un de ses amis se proposa pour être son avocat. 
L’audience arriva et … il y eut beaucoup d’affaires jugées plus importantes, affaires de drogue et autres, …. Et son cas ne fut pas traité, et l’audience reportée à une date ultérieure, un an et demi plus tard ! Un an et demi plus tard ! Après tout un chemin basé sur l’accompagnement, le respect, elle prenait en pleine poire, une fois de plus, la négation par la société des violence faites aux femmes, le néant dans lequel la justice reléguait tous ces témoignages de violences, reportés parce qu’il y a plus important, repoussés aux calendes grecques, vidant ainsi de toute sa substance la lutte, la plainte et surtout permettant à ces sinistres individus de continuer à exercer leurs activités de chauffeur, de chef, de directeur de thèse, … dans l’impunité et, dans ce cas précis, avec la bénédiction d’Uber ! 
Dégoutée, elle reçut la nouvelle comme une deuxième agression.
Malgré cela, elle retrouva de la force, elle avait déjà surmonté d’autres épreuves terribles dans sa jeune vie, et elle reprit sa vie. Ses amis, sa famille, son compagnon, tous lui furent d’un grand soutien. Le temps fit son oeuvre, un an et demi c’est long, mais tout temps même long arrive à échéance et se présenta la date de cette audience remise, il y a si longtemps. Les blessures se rouvrirent, les douleurs enfouies refirent surface. 
Y aller ou pas ? 
Continuer ou jeter l’éponge ? 
Poursuivre ou achever ce travail d’enfouissement ? 
Elle en parla, elle échangea, et elle décida de continuer. 
En mai 2023, l’audience eut lieu !
Par manque de preuves et de faits avérés, selon la justice ! 
Le chauffeur Uber agresseur sexuel, menteur et misogyne fut relaxé ! 

…. and justice for all

Juste, pour finir ces Nowakowskismes, mais ne jamais clore les luttes, parce que ce sont ces mots qui me sont venus en écrivant ces lignes, ces quelques mots de Piotr Alexeïevitch Kropotkin extraits de son livre, La Morale Anarchiste écrit en 1869 : « Une fois que tu auras vu une iniquité et que tu l’auras comprise – une iniquité dans la vie, un mensonge dans la science, ou une souffrance imposée par un autre -, révolte-toi contre l’iniquité, contre le mensonge et l’injustice. Lutte ! La lutte c’est la vie d’autant plus intense que la lutte sera plus vive. Et alors tu auras vécu, et pour quelques heures de cette vie tu ne donneras pas des années de végétation dans la pourriture du marais ».

Quelques inspirations au passage
Octavia Butler – La parabole du semeur / La paraboles des talents 
Le 1Hebdo n°446 – Comment stopper la colère ? 
James Baldwin – La prochaine fois, le feu

Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.20-05062023-14.16/ 

Musique 
Daran et les chaises – Dormir dehors – https://youtu.be/2JIPTtgeoyM 
Scorpion – Send me an angel – https://youtu.be/o3y7cFR7uTg 
Metallica – … and justice for all – https://youtu.be/rKk3OGrdf5c 
Avenged sevenfold – MIA – https://youtu.be/VBev7fC_2WI 

 

Nowakowskismes 7.19. Flûte ! 13 milliards… 

Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Bienvenue dans les Nowakowskismes, les Nowakowskismes toujours la seule émission de radio qui explore les couloirs de l’espace-temps à la recherche de la lumière.  
Les Nowakowskismes sont une machine conçue pour voyager à la vitesse de la pensée, une sonde façonnée pour forer de nouvelles strates dans l’espace des possibles. Ce soir, parce que je suis submergé par les centaines de copies que j’ai à évaluer, et depuis des années, je m’interroge sur l’incapacité de l’université à changer. Je n’ai donc pas pu vous proposer des Nowakowskismes pleins et explorateurs par manque de temps, 800 copies, à raison de 10 minutes par copie ce qui n’est pas terrible, c’est 135 heures d’évaluation à réaliser sur moins de deux semaines… puisque les jurys doivent se tenir le avant le 31 mai, dans un calendrier ubuesque faits d’urgences, d’injonctions et d’usages anti-pédagogiques et anachroniques. 
Ce soir, je vous donc invite dans un voyage dans le temps et l’espace, dans l’imaginaire revisité aussi, un texte ancien remanié pour l’occasion. 
Alors ? Prêts pour le voyage ? 

Il y a 13 milliards d’années, un big bang ou un big bounce donne le top départ de cette version de notre histoire.
Puis survient très tôt une phase d’inflation, environ 10 à 35 secondes après le Big Bang, juste à l’issue de l’ère de Planck – l’ère de Planck, c’est la période de l’histoire de l’Univers au cours de laquelle les quatre interactions fondamentales (électromagnétisme, interaction faible, interaction forte et gravitation) étaient unifiées. Passée cette période, l’univers connaît alors un taux d’expansion beaucoup plus modeste, assez semblable à celui qui prévaut dans les milliards d’années suivants. Le milieu se refroidit donc, mais tant que sa température dépasse les mille milliards de degrés, la matière est dans un état que les physiciens dénomment maintenant un « plasma de quarks et de gluons ». Un joli bestiaire parce que les humains n’ont jamais manqué de poésie. 
Et le temps passe.
Plus de 9 milliards d’années se sont écoulées depuis le Big Bang. L’univers a franchi depuis quelque temps déjà le dernier jalon de son évolution : l’énergie sombre est devenue son constituant principal. A la périphérie d’un superamas qui sera nommé bien plus tard, le superamas de la Vierge, un modeste groupe, qui sera baptisé le Groupe local, fort d’une trentaine de galaxies, contient une galaxie qui éclairera les nuits de tous les humains depuis l’aube des temps jusqu’à ce que les pollutions diverses, résultats de leurs activités, ne leur cachent, la Voie lactée.
Le gaz se concentre çà et là en volutes beaucoup plus denses. Soudain, peut-être sous l’effet d’une explosion de supernova proche, un fragment de cette nébuleuse s’effondre sur lui-même. En se contractant sous son propre poids, ce globule devient proto-étoile et transforme son énergie gravitationnelle en rayonnement. Sa contraction s’arrête quand la température au centre s’élève au point que s’amorcent les réactions thermonucléaires qui permettent la fusion de l’hydrogène. Une étoile est née…
C’est un épisode certes anodin dans la chronologie de l’univers où il s’en forme des milliers par seconde, mais c’est un tournant crucial pour nous humains puisque cette étoile sera un jour connue sous le nom de Soleil. Avant sa contraction finale, notre future étoile s’est nimbée d’un disque de gaz et de poussières, qui se fragmente ensuite en myriade de petits corps. Ceux-ci s’agglomèrent parfois en plus grosses structures. Ainsi, il y a 4,5 milliards d’années, nous assistons à la formation de notre Terre. 
Plusieurs processus vont se conjuguer pour que la Terre se dote d’une couche océanique. Un volcanisme important, faisant remonter à la surface sous forme de vapeur l’eau contenue dans les couches plus profondes, contribue à envelopper la Terre d’un épais manteau nuageux. Les pluies torrentielles provoquées par la condensation de toute cette vapeur d’eau qui sature l’atmosphère terrestre, emplissent nos premiers océans. Une très grande quantité d’eau provient également de l’espace par ce qui a été appelé le Grand Bombardement par une multitude de petits corps de glace tombant sur Terre.
Le décor est alors en place pour qu’apparaissent les premières cellules et que les océans se peuplent de bactéries. Et c’est il y a plus de 3,5 milliards d’années que la vie apparaît sur Terre. Des communautés de cyanobactéries plus connues sous le nom d’algues bleues pullulent dans les zones littorales où elles s’établissent entre les limites extrêmes des marées. Ces colonies bactériennes fixent le dioxyde de carbone (CO2) qui abonde dans l’atmosphère en construisant des stromatolithes. 
L’atmosphère de la planète est alors composée d’un peu d’azote et de beaucoup de dioxyde de carbone. En brisant cette molécule CO2 avec le concours de la lumière solaire, les cyanobactéries relâchent des quantités croissantes d’oxygène tout en fixant le carbone. Cependant, pendant un bon milliard d’années, la composition de l’atmosphère reste toujours la même parce que l’oxygène, à peine produit, se combine à de nombreux minéraux de la croûte terrestre comme le fer.
Cependant, arrive le moment où tous les minéraux étant oxydés, l’oxygène relâché par les organismes vivants commence alors à se répandre dans l’atmosphère. Il y a 2,4 milliards d’années survient la Grande Oxygénation. Ceci entraine une première glaciation qui va durer quelques centaines de millions d’années. Elle va être fatale à la plupart des espèces vivantes sur la Terre.
Les organismes qui survivent à cette catastrophe se sont adaptés à leur nouvel environnement. La grande disponibilité de l’oxygène augmente considérablement les performances énergétiques de ceux capables de le métaboliser ce qui prélude les futures explosions de la diversité biologique.
Le temps égrène les ères géologiques, les premiers “animaux”, des mollusques sans coquille, des diatomées ou des coraux, apparaissent 500 millions d’années après les premiers organismes multicellulaires. 100 millions d’années plus tard, les coquillages se développent, tandis que des algues s’adaptent à la vie hors de l’eau pour créer les premières plantes. Des capteurs photosensibles se développent sur certains organismes, l’œil qui s’ouvrira sur le monde se prépare. Encore 200 millions d’années et les premières créatures terrestres voient le jour, des insectes, des amphibiens, ou des reptiles. Pendant que les forêts d’arbres prospèrent sous un climat tropical, des reptiles deviennent des dinosaures. Nous sommes il y a 300 millions d’années. Pendant un instant de 240 millions d’années, ils règnent en maître sur la planète, pour s’éteindre, il y a 60 millions d’années. La place est alors libre pour permettre l’expansion des mammifères, nous sommes il y a 50 millions d’années.
Vers 3,5 millions d’années, les premiers bipèdes laissent leurs premières traces dans le sable. Il y a un million d’années, ils se réunissent autour d’un feu de camp. On les laisse quelques temps, et certains d’entre eux, les aborigènes d’Australie il y a plus de 40000 ans, ou des européens, il y a 35000 ans, exécutent les premières œuvres d’art sur les murs des cavernes qui les abritent depuis des millénaires. Dans l’abri de Gabarnmung sur la terre d’Arnhen en Australie, des hommes ont vécu pendant 48 000 ans dans un même abri. 48 000 ans c’est un temps plus long que la mémoire même de l’humanité. 48000 ans dans un abri qu’ils ont taillé à même la roche, année après année, siècle après siècle, millénaire après millénaire. 
Le temps de l’homo sapiens est venu. Les hommes vivent en groupes nomades, se nourrissent grâce à la cueillette, la chasse et la pêche. Ils ont conscience de la mort, ils utilisent un langage, ils sculptent des objets et créent des représentations artistiques qu’ils peignent sur des rochers. Ils peuplent les cavernes de ce qui pourrait être le théâtre d’un art total, associant peinture rupestre, chant, musique et danse. Il dessine, il rêve et il fabrique des instruments ressemblant furieusement à des flûtes dans des os d’oiseaux perforés ou des objets étranges qu’on a appelé des « lithophones » et qui produisent des pluies de notes cristallines. 
On atteint les 10.000 dernières années qui voient alors une évolution majeure en plusieurs endroits de la Terre qui a été conquise. Au Proche-Orient, ainsi qu’en Inde et en Chine, on assiste à l’invention de l’agriculture, dont la conséquence est la sédentarisation. Et donc la création de villages. Puis de villes. A partir de cet instant, le destin de l’homme n’est plus déterminé principalement par l’évolution biologique, mais par les idées et la culture.
Un jour, il y a très longtemps, bien qu’après une flexure antéropostérieure, jusqu’alors absente chez les Australopithèques, apparaisse dans la morphologie du crâne d’Homo Habilis, celle-ci a conduit à l’expansion des zones cérébrales impliquées aujourd’hui dans le langage articulé. Neandertal peut-être puis Homo-Sapiens sans doute ont commencé à raconter une histoire, et en racontant cette histoire, ont inventé le langage, le langage avec sa récursivité, sa temporalité et ses modalités.
C’était peut-être au cours d’une de ces périodes de proto-culture dont les traces furent perdues, certainement à l’aube d’un des âges du métal qu’un orfèvre découvrit par hasard la formule de cet alliage qui lui permettrait de réaliser la flûte. Cette flûte magique, comme le lui avait enseigné son père, qui le tenait de son père, dans une chaine de générations qu’il ne savait compter, pouvait, selon les cas, apporter la mort ou la félicité, mener au salut ou à la perte irrémédiable. La flûte pouvait aussi être une arme redoutable et, pour la posséder, des empereurs et des rois vidèrent leurs trésors pour s’entourer des meilleurs alchimistes et sorciers. Mais en vain. 
En or certainement mais pas que, la flûte émettait des sifflements stridents mais elle avait la caractéristique étrange d’émettre dans une bande de fréquences qui semblait impressionner directement le cerveau, agissant directement sur les émotions et caractéristiques profondes de l’être de celui ou celle qui l’entendait.  
Or, l’orfèvre ne survécut pas à la création de son instrument. On le retrouva mort et le secret de l’alliage fut perdu. 
La flûte devint alors la propriété de sorciers, puis, de prêtres qui servirent une succession de dieux, l’un chassant l’autre au cours des âges. Après une longue et terrible période au cours de laquelle on en usa et abusa, elle fut enterrée avec un grand roi, cachée dans une des multiples pièces de sa tombe-demeure construite afin de lui permettre de traverser les océans de l’éternité accompagné de ses armées, ses serviteurs et ses trésors. 
Des générations de voleurs cherchèrent cette tombe. Elle devint une légende.
Les humains colonisèrent la planète, domptèrent la technologie, inventèrent l’agriculture intensive grâce à l’irrigation, ils jetèrent les bases du marché, et mirent en place des administrations. Ils communiquèrent et la légende passa de bouche en bouche, de génération en génération. 
Des siècles plus tard, une bande de pilleurs de tombes plus téméraires que les autres finit par découvrir la tombe de la légende, y pénétra à la recherche de ces montagnes d’or que les récits colportés depuis des siècles affirmaient s’y trouver. Ils n’y trouvèrent que cette petite flûte ternie par les siècles. Ils n’étaient pas les premiers, d’autres étaient déjà entrés et avaient emportés les trésors fabuleux. Dans un coin, d’une des salles au cœur de la nécropole, ils ne trouvèrent que ce petit tube de métal, percé de 4 trous et comportant une inscription gravée illisible. De retour à la surface, sous la Voie Lactée qui barrait le ciel, réunis autour du feu, noyant leur déception dans de mauvais alcools, ils l’essayèrent et moururent. Certains moururent dans la béatitude, d’autres dans la haine, d’autres encore dans un kaléidoscope d’hallucinations et de paniques. Un seul d’entre eux survécut. Assez fort pour résister, ou peut-être doté de qualités faisant défaut à la majeure partie de l’humanité, il sortit de l’épreuve tremblant et affaibli, vidé de ses sensations et de ses émotions.
Il enveloppa la flûte dans une page arrachée à un livre saint qu’il emportait toujours dans ses bagages. Il l’offrit à ce vieillard d’infinie sagesse qui s’était arrêté quelques instants à ces côtés lorsqu’il tentait d’émerger de ses délires. Le vieillard poursuivait son voyage commencé au-delà des plus hautes montagnes, et dont les yeux avaient vu ce que peu d’humains de ces temps n’avaient vu. Il prit le petit paquet, le glissa dans le sac qui battait ses flans décharnés, et toujours vêtu de sa mince robe de moine usée par les ans et les intempéries, il reprit sa marche, traversa des glaciers géants, franchit des cols battus par les vents et escalada des pics touchant le ciel. Pour toute nourriture, il n’avait que l’air et ses prières et cette énergie qui le poussait inexorablement vers l’avant. Les vents glacés des sommets lacéraient sa peau parcheminée et transperçaient ses os. Mais il avançait, porté par l’indomptable conviction qu’un message devait être transmis à l’humanité, il « marchait à travers brumes et nuées, respirait l’air raréfié des hautes altitudes, glissait sur la neige et la glace […] jusqu’aux chemins mêmes du soleil et de la Lune ». 
Une fois les montagnes franchies, il redescendit alors dans les désolations glacées des déserts des hauts plateaux. Son regard tendu vers ces pics immaculés aux épines luisantes, ces nappes de neige, les lichens bruissant sous ses pas, la vérité était proche dans la réalité de ce roc sur lequel il s’était assis. Ces pierres dures faisaient percevoir jusque dans ses os que le vide de l’espace bleu-noir était contenu dans tout. Parfois, lorsqu’il méditait, les énormes rochers dansaient.
Avançant vers un but présent en lui mais encore caché à sa vue, traversant ces hauts plateaux, il retrouva quelques formes de vie mais celles-ci se firent menaçantes. Les animaux en firent une proie et se mirent à le traquer. Malgré cela, il ne désirait pas se servir de la flûte, il ne voulait pas être témoin des sortilèges qu’elle pouvait libérer dans le monde. Alors il pria. Mais ses prières restèrent sans réponse. Alors à regret, comme conscient de ce qu’il déclenchait, il sortit la flûte de son emballage de mots saints. Dorée, de forme étrange, d’une longueur ne dépassant pas deux doigts, évoquant une civilisation dont personne ne se rappelait, la flûte était une arme, une arme délicate et terrible. Créée à l’aube de l’humanité, elle avait traversé les océans du temps, et avait survécu comme seul témoin du pouvoir des premiers humains. La flûte était percée de quatre trous. Jouée les quatre trous bouchés, le son produit incitait à la sainteté. Jouée tous les trous ouverts, elle transmettait un pouvoir étrange amplifiant au-delà du supportable les émotions, les joies, les haines de tous les êtres vivants qui la percevaient. 
Le vieux avait emporté la flûte avec lui parce qu’étrangement, elle le réconfortait. Les mots gravés dans une langue qu’il ne pouvait lire accompagnaient ses méditations en questions ouvertes sur l’infini. Le son qu’elle émettait lorsqu’il en jouait tous les trous bouchés lui rappelait le message qu’il tentait de délivrer dans son errance de par le monde. Mais, le son de tous les trous ouverts apportait béatitude aux innocents et châtiment aux autres. La flûte ne déterminait rien, elle ne pouvait que révéler et décupler chez ceux qu’elle touchait ce qu’ils étaient réellement. 
Nul ne sait si c’était dû à la musique produite par la flûte ou à une tout autre cause, mais le vieux échappa à ces prédateurs. Redescendu dans la plaine, il continua sa marche au travers de ce désert évoqué avec crainte et respect par ceux qui l’avaient franchi. Il atteignit cette grande capitale légendaire dont le nom évoquait, dans les mots échangés dans de nombreuses assemblées et dans les récits rapportés par les caravanes parcourant le monde connu, la beauté, la richesse et la manifestation du génie humain. Il parla, on l’écouta, il raconta et fut même reçu par l’Empereur. Nul ne sait combien d’années il resta là méditant silencieux les yeux tournés vers des dimensions du monde inaccessibles à ceux qui lui rendaient visite. Mais quand le vieux mourut, nombreux parmi les puissants qui vinrent s’incliner sur sa dépouille. Il fut enterré au cœur du jardin sous l’arbre majestueux qui lui servait de demeure. La flûte fut déposée dans un petit coffre en bois de santal qui reposa près de sa main droite. C’est là qu’ils dormirent ensemble pendant plus de mille six cent quarante-sept ans dans la crypte formée par les racines géantes de l’arbre. 
Au même moment dans la vallée de Sumer, le sud de l’actuel Irak, les humains se mettent à écrire, d’abord sur des murs, puis sur de la terre. 2000 ans plus tard, ils érigeront des pyramides en Égypte. 
Quelques révolutions autour du Soleil plus tard, le premier livre est rédigé et devient très vite un moyen formidable de partage et de circulation des idées.
Quelques siècles avant ce point de bascule entre les âges marqué de deux lettres, dans la civilisation grecque en pleine croissance, longtemps après d’autres grandes civilisations nées en Égypte ou en Mésopotamie, à l’encontre des vieilles civilisations ordonnées, stables hiérarchiques et de droit divin, on voit naître un monde sans pouvoir centralisé qui croît, se déploie, et franchit les frontières. C’est un monde de cités indépendantes au sein desquelles le pouvoir se renégocie en permanence parce que les humains comprennent alors que « le sujet délibérant fait le citoyen ». Les lois ne sont plus ni sacrées, ni immuables mais discutées, expérimentées et remises à l’épreuve. Les décisions sont prises en commun lors des assemblées. L’autorité revient avant tout à ceux qui sont en mesure de convaincre les autres par le moyen du dialogue et de la discussion. De ce climat culturel profondément neuf naît le principe d’une connaissance rationnelle et critique, dynamique, non figée, en croissance perpétuelle, qui évolue et qui ose remettre en question les idées traditionnelles, et qui se remet elle-même en question. Nous sommes alors à l’aube d’un monde nouveau que Platon résume bien dans ces quelques mots extraits de sa septième lettre : « Or, après beaucoup d’efforts, lorsque sont frottés les uns contre les autres ces facteurs pris un à un : noms et définitions, visions et sensations, lorsqu’ils sont mis à l’épreuve au cours de contrôles bienveillants et de discussions où ne s’immisce pas l’envie, vient tout à coup briller sur chaque chose la lumière de la sagesse et de l’intelligence, avec l’intensité que peuvent supporter les forces humaines. »
L’humanité se dota alors de la méthode la plus efficace pour comprendre le monde, la science, et la meilleure façon d’organiser le processus de décision collective, les modes démocratiques, par la tolérance, le débat, la rationalité, la recherche d’idées communes, l’apprentissage, l’écoute du point de vue opposé, la conscience de la relativité de sa place dans le monde. Ainsi avança-t-elle dans la compréhension du monde transgressant ce qui se passait avant, redessinant le monde, renouvelant la grammaire même de ses pensées ainsi que le cadre de représentation de la réalité.
A la fin d’un de ces âges, les écrits des mathématiciens arabes voyagèrent et entrèrent en occident. Ils proposaient une toute nouvelle manière de faire des mathématiques, ils expliquaient les principes et les avantages de l’algèbre et apportaient « […] un rien qui nous délivre de tout », le chiffre zéro. Un peu plus tard, après avoir réconcilié la géométrie et l’algèbre grâce à la division du plan en abscisse et ordonnée, et la construction du repère cartésien, des humains inventèrent le calcul des probabilités et fabriquèrent les premières machines à calculer mécaniques. Puis s’avançant encore plus loin, préparant, plusieurs siècles avant, les systèmes prédictifs, ils se posèrent la question suivante – étant donné un effet, quelle est la probabilité de la cause ? – et en tentant d’y répondre jetèrent les bases des mathématiques qui s’installeront dans le présent de leurs descendants bien des siècles plus tard. 
Le temps s’écoula encore, révélant « … que [nos civilisations] sont mortelles. Nous avons entendu parler de mondes disparus tout entiers, d’empires coulés à-pic avec tous leurs hommes et tous leurs engins […]. Nous savons bien que toute la Terre apparente est faite de cendres. » Mais l’humanité, sur sa lancée, avait déjà combiné la logique et l’arithmétique, pour donner naissance au calcul binaire, 100 ans avant la naissance de la science qu’elle appellera informatique. Et c’est, peu de temps après, en 1899, dans la dernière année d’un siècle qui vit naître l’industrialisation et la croyance en la toute puissance de l’humanité et sa domination d’une minorité sur le monde, un explorateur venu d’un pays de cette Europe qui n’était encore qu’assemblage fragile de pays belliqueux, mais faisant encore un monde dans lequel « chacun allait où il voulait et y restait aussi longtemps qu’il voulait », pilla la tombe au nom de la science. Surpris par les villageois qui avait sauvegardé la mémoire de ce vieillard, il fut pourchassé dans les collines. Il réussit cependant à s’enfuir en n’emportant que ce coffret de bois et la flûte en étrange métal qu’il contenait.  Les siècles avaient terni le métal de la flûte mais elle n’était pas aussi oxydée qu’elle aurait dû l’être. Il la nettoya pour constater qu’elle était fragile et qu’elle comportait des inscriptions qu’il était incapable de lire. Il ne la nettoya pas suffisamment pour en jouer. C’est pourquoi il survécut. Revenu dans son pays, il l’offrit au petit musée de sa ville au cœur d’un continent qui commençait frémir dangereusement des tensions entre les nations le composant. 
Elle y reposa 73 ans, dans la vitrine n°51 jusqu’à ce qu’à nouveau les peuples s’affrontent et que la Terre s’embrase. 
La ville fut la cible de nombreuses destructions et de massacres. Elle fut prise et perdue de nombreuses fois par les armées en présence. Lorsque les derniers bombardiers disparurent vers l’ouest, un homme sortit d’un fossé. Dégoulinant de l’eau huileuse et nauséabonde dans laquelle il s’était enfoncé pour se cacher, vêtu d’un uniforme sale et en lambeaux, il se releva prudemment et fit face aux ruines. Son âme et son corps n’étaient que haine. C’était un homme cruel et intelligent qui avait œuvré de toutes ses forces pour que sa vision cauchemardesque s’installe dans le monde. Il avait combattu jusqu’au bout de ses forces cette vision. Il haïssait cette coalition de soldats venus de l’ouest pour mettre fin à son rêve. D’ailleurs, peu lui importait la vie des autres, ne comptait que son pays, ce régime, et son guide suprême qu’il suivrait jusque dans la mort. Il n’avait qu’un seul désir repartir au combat. 
Debout dans la rue, au milieu de sa ville dévastée, il regardait la poussière retomber après le bombardement. Un clair de Lune froid éclairait la chaussée défoncée au cœur de ce quartier qui fut tranquille. Les incendies crépitaient dans le centre. Il n’entendait rien d’autre, il était seul sous la Lune, dans ce coin oublié et dévasté du monde. Regardant autour de lui, il vit que le musée municipal avait été éventré par les bombes. Il s’approcha prudemment et comme il semblait n’y avoir plus aucun danger d’être vu du ciel, il alluma sa lampe de poche et balaya ce qui restait de la salle d’exposition ouverte sur la rue. Les vitrines avaient explosé, presque tous les objets exposés étaient recouverts d’éclats de verre. S’approchant, juste devant lui, une vitrine tenait miraculeusement encore debout. Dans le faisceau de sa lampe, il vit briller un petit tube doré, court, ressemblant au canon d’un pistolet ancien. Le prenant en main, il reconnut une flûte, un modèle étrange, mais c’était bien une flûte. 
Pensif, il la tint dans sa main un moment, puis la mit dans sa poche. Balayant une dernière fois la salle, il sortit dans la rue et c’est là qu’il entendit la colonne de soldats arriver, le son des moteurs des camions, les cris des soldats, le vacarme métallique de l’envahisseur. 
Il mit sa lampe dans sa poche, et sentit la flûte. Instinctivement, inexorablement, il la sortit de sa poche, posa ses doigts sur les trous, la porta à ses lèvres et souffla. Elle était bouchée, il souffla plus fort encore. La flûte se déboucha d’un coup et une note douce, dorée, étrange retentit à ses oreilles. Il se sentit tout à coup différent, soulagé, heureux. La note fit naître de l’amour en lui, chassa la haine qui l’habitait depuis si longtemps, un soulagement qui fit remonter la fatigue qu’il avait combattu depuis tant de semaines. 
Puis il commit une faute. Il cessa de souffler, par fatigue, peut-être. Mais il se reprit, tenant la flûte entre deux doigts, il souffla sans boucher les trous. Et cette fois, la note fut sauvage, et tout le fanatisme, toute la haine, toute la violence firent à nouveau irruption en lui, il était un combattant. Il souffla encore et la note se fit encore plus sauvage. Il n’était plus un humain, mais le fanatique qui se précipita comme un fou au-devant de la colonne de soldats. C’est le camion de tête qui stoppa définitivement sa rage, car surgissant dans le faisceau de ses phares, le chauffeur n’eut pas le temps de l’éviter. Quand il s’arrêta, ce ne fut que pour constater que l’homme était mort. À côté de lui, il y avait un petit tube doré captant la lumière des phares qu’il ramassa et mis dans sa poche. 
Il remonta dans son camion, la colonne reprit sa route rejoignant d’autres colonnes de soldats chargés de reconquérir ce territoire jusqu’à sa capitale. La guerre dura encore des mois mais ils avancèrent rapidement et l’armistice fut signée. Sa mission terminée, il fut démobilisé et faisant le tri dans ses affaires, il retrouva ce petit tube dans une de ses sacoches. Il le rangea dans son sac qu’il ramena avec lui lorsqu’il retraversa les océans pour rentrer chez lui. Il retrouva ses parents, il rencontra celle qui devint sa femme, il s’installa avec elle et la flûte fut oubliée dans une petite maison de ce continent si loin des terres où elle fut forgée. Peu de temps avant de mourir, le soldat mettant de l’ordre dans ses affaires et ses souvenirs, la retrouva et la confia à son fils en lui racontant son histoire dans cette guerre terrible. Il n’avait jamais cherché à en jouer. Son fils garda la flûte avec lui, et il l’avait dans sa poche quand son père fut mis en terre sous un des grands arbres faisant face à leur maison.
Pendant ce temps, il y eut des guerres toujours, mais aussi des coups de génie, des idées, des théories qui permirent à l’humanité de donner un sens à l’histoire dans laquelle elle s’inscrit. De la théorie de l’information à l’intelligence artificielle en passant par la cybernétique et la biologie, et en s’enfonçant toujours plus loin dans l’espace et dans la matière, des équations sur l’espace, de l’infiniment grand à l’infiniment petit et encore l’infini, amenèrent les humains, Il y a un peu plus de 50 ans, à envoyer un premier courrier électronique. Ceci eut lieu non loin d’où fut enterré ce soldat, lors d’un événement qui se tint à la fin des années 60 dans une ville aux portes d’une région qui deviendra le centre du monde. On appellera cet événement la Mère de toutes les démos et il fut un des points d’inflexion qui façonna irrémédiablement l’avenir de l’humanité. 
Puis le temps s’accéléra. Il y a presque 30 ans, une toile commença sa croissance pour former cet instrument qui deviendra un monde lui-même, à partir d’un laboratoire au sein duquel l’humanité cherchait à percer les secrets ultimes de la matière ! De connexions en de nouvelles structurations et de nouveaux imaginaires, d’échanges en intelligence collective, … et … peut-être qu’en graines semées, connectées, imagées, un nouvel âge, un nouvel humain, un imaginaire partagé, un embryon d’une humanité nouvelle vit le jour ? 
Peut-être, parce que l’humanité n’avait pas changé depuis l’aube des temps. Elle avait continué inexorablement la conquête et la destruction de la planète dans l’oubli du vivant. Fonte des glaces, hausse des températures et du niveau de la mer, acidification des océans… les records de chaleur et les événements climatiques extrêmes se sont mis à se succéder à un rythme de plus en plus rapide. La planète se réchauffait de plus en plus rapidement, les points de basculement tels que la disparition de la forêt amazonienne ou de la calotte glaciaire antarctique sont devenus inévitables et leur accumulation ont eu des conséquences irréversibles et imprévisibles jusqu’au ralentissement du grand courant océanique atlantique dont le Gulf Stream est une branche ce qui a entraîné notamment l’assèchement de l’Europe.
Jamais l’humanité n’avait questionné le sens de sa place dans le vivant, sa place dans l’univers au lieu de poursuivre sans relâche le rêve illusoire de tenter de s’en rendre maître. Jamais, elle n’avait cherché à faire naître d’autres mondes que ceux de l’information en continu, jamais elle n’avait cherché à engendrer des univers et des territoires existentiels dans le respect du principe de responsabilité dépassant le seul intérêt « de l’humain ». Jamais, malgré les multiples alertes, elle ne cessa sa quête de puissance, de consommation et d’exploitation du vivant et d’une partie de l’humanité. L’humanité avait oublié les quelques mots écrits dans les années 90 quand la sonde Voyager 1 prit une photographie de la planète Terre à une distance de 6,4 milliards de kilomètres « qu’il n’y a […] pas de meilleure démonstration de la folie des idées humaines que cette lointaine image de notre monde minuscule […] soulignant ainsi notre responsabilité de cohabiter plus fraternellement les uns avec les autres, et de préserver et chérir ce point bleu pâle, la seule maison que nous n’ayons jamais connue. » Parce que, dans cette obscurité, dans cette immensité, aucun signe nous indique qu’une aide viendra d’ailleurs nous sauver de nous-mêmes.
Durant tout ce temps, la flûte resta dans la famille de ce soldat qui avait combattu pour des idéaux presqu’oubliés. Elle devint même une sorte de porte-bonheur que sa petite fille garda avec elle à partir du moment où son père lui en fit cadeau en lui racontant son histoire. Où qu’elle aille dans le monde, et quoiqu’elle fasse, la flûte échappa aux contrôles douaniers, passa d’un sac à l’autre, d’une poche à l’autre, au gré des changements et des épreuves qu’elle eut à franchir dans sa jeune vie. Inspirée par les parcours de toutes ces femmes qui avaient repoussé les limites de la connaissance, elle avait suivi des études dans les meilleures universités qui l’avaient amenée à être à l’origine de ce projet. Elle aimait l’atmosphère des recherches longues et patientes ponctuées de récompense de modestes avancées. De ses études de physique, et d’humanités numériques, elle fit naître en elle les modèles mathématiques, les programmes informatiques et la structure qui allait voir le jour. Elle s’était battue pour rester aux commandes du projet et elle fut sélectionnée pour prendre la tête de l’équipe internationale chargée de son déploiement planétaire. 
Ce jour-là, à environ 400 km d’altitude, elle était dans son laboratoire au cœur de la station orbitale internationale. Pas la vieille ISS qui avait été rachetée par un des milliardaires du numérique afin de la reconvertir en un hôtel orbital pour le tourisme spatial à destination des super-riches de ce monde, mais une station de nouvelle génération qui accueillait des missions diverses et se préparait à devenir une des bases de départ pour les vols vers les autres planètes du système solaire. Entre exploration scientifique et projets de colonisation soutenus par ceux-là même qui considéraient que la solution aux problèmes de l’humanité était d’aller s’installer ailleurs, au vu de la réalité de la destruction de la planète dont ils étaient largement responsables, l’humanité se tenait aux portes de l’espace mais, « prématurément amenée par des orgies de science, la décrépitude du monde approchait. C’est ce que ne voyait pas la masse de l’humanité, ou ce que, vivant goulûment, quoique sans bonheur, elle affectait de ne pas voir ». 
Avec son équipe, elle faisait les dernières mises au point de ce système de communication universel qui rendrait obsolète tous les systèmes de communication imaginés par l’humanité. Ce système intelligent et autonome conçu pour donner accès depuis l’espace extra-atmosphérique aux services du réseau, formait comme un immense treillis enveloppant la terre et son atmosphère. Assemblé sur une toile arachnéenne en fibre de verre bourrée de composants quasi-invisibles à l’œil nu, capable de d’adapter sa topologie en fonction des contraintes et des besoins, c’était un système d’une complexité proche de celle du cerveau humain dans un assemblage supraconducteur permettant le transport de l’énergie et la transmission des informations. Où qu’on soit, sur Terre, mais aussi dans l’espace, le réseau deviendrait accessible comme émetteur ou récepteur avec une qualité de service inégalée, optimisant sans cesse ses performances, organisant sa structure en toute autonomie, doté qu’il était d’une structure logique tout aussi complexe que son support matériel, avec des couches imbriquées de contrôles, d’auto-organisation et d’apprentissage d’une complexité jamais atteinte auparavant pour la technologie d’origine humaine. 
Les derniers réglages, les dernières connexions, tout était presque prêt pour un ultime assemblage. Elle plongea la main dans la boite qui avait été expédiée par le dernier vol cargo en provenance du sol, elle était vide. Il manquait un élément essentiel, un connecteur, et sans lui impossible d’appuyer sur le bouton On. De rage, elle se releva brutalement et se retrouva propulsée par cette apesanteur à l’autre bout du laboratoire. Là, dans le coin qui lui servait de bureau, elle se rappela la petite boite qu’elle avait amenée avec elle dans ce voyage. Elle l’ouvrit. À l’intérieur, ce tube familier qu’elle avait emmené partout, qu’elle avait tenu dans ses mains comme porte-bonheur lors des moments-clés de sa vie, et dont la forme et la longueur lui semblèrent pouvoir convenir à merveille pour cet ultime assemblage. Elle la saisit, se propulsa jusqu’au système en stand-by, la passa dans un chiffon doux afin d’en éliminer les éventuelles impuretés ce qui fit scintiller étrangement le texte qui ne fut jamais traduit. Mais ça personne ne le remarqua, tendus comme ils l’étaient tous par la phase ultime du déploiement. 
Elle orienta la flûte pour qu’elle puisse entrer dans le réceptacle et elle l’inséra, elle était parfaitement adaptée au slot de connexion. 
L’ordre fut alors donné de mettre le système en route. 
Elle lança la procédure irréversible de démarrage, les données se trièrent seules, activèrent des programmes, analysèrent l’environnement, et comme une vaguelette se propageant à la surface de l’eau, le système se configura, prenant ainsi son autonomie. 
Voyant la séquence d’instructions s’exécuter, et assistant à la mise en place de cette galaxie d’objets interconnectés prêts à connecter le réseau aux milliards d’humains avides d’informations, elle se demanda peut-être un peu tard si cela ferait une différence que les trous de la flûte soient ouverts ou obstrués !

Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.19-25052023-09.30/

Musiques 
Pearl Jam – Off he goes – https://youtu.be/BP_OkNamjLc 
Joe Bonamassa – Mountain time – https://youtu.be/xiMqvPYPvQ0 

Nowakowskismes 7.18. Rendez-nous la lumière

en dystopie….

Devinez quoi ? « Au cours des dernières décennies, la richesse de la société s’est concentrée entre les mains d’un nombre de plus en plus restreint de personnes, ce qui a entraîné une explosion des achats et des voyages en jet privé ». Sans déconner !
Donc, dans l’indécence la plus honteuse, les super riches achètent et utilisent toujours plus de jets privés. Ce constat a été fait dans une étude publiée début mai par le groupe Des millionnaires pro-taxes Millionnaires patriotiques et l’Institut pour les études politiques. Ainsi, entre 2000 et la mi-2022, la flotte mondiale de jets privés a cru de 133 % pour un montant de 31 milliards d’euros. Les propriétaires de ces avions de luxe sont bien sûr des milliardaires blancs, âgés de plus de 50 ans et travaillant généralement dans le secteur de la finance ou de l’immobilier. Ces hommes blancs de plus 50 ans ne représentant que 0,0008 % de la population mondiale, émettent la moitié des émissions de gaz à effet de serre de l’aviation. En 2022, près de 5,3 millions de vols privés ont eu lieu dans le monde. Cerise sur le gâteau, aux États-Unis, tous ces vols privés sont indirectement financées par le contribuable, puisque les aéroports municipaux font office de pistes d’atterrissage.
Petit rappel qui a son importance. En 10 ans, les écarts de salaire au sein des 100 plus grandes entreprises françaises cotées en bourse n’ont cessé de s’accélérer. Entre 2011 et 2021, leurs PDG ont augmenté leur rémunération de 66% tandis que celle des salariés n’a augmenté que de 21% et le SMIC de 14%. Le dirigeant le mieux payé, le PDG de Stellantis (Peugeot, Citroën, Fiat …), a un salaire qui a atteint le montant astronomique de 66 millions d’euros en 2021, soit l’équivalent de plus de 3420 SMIC ! 

Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Les Nowakowskismes sont une machine conçue pour voyager à la vitesse de la pensée, une sonde façonnée pour forer de nouvelles strates dans l’espace des possibles. Leur mission est de miner les concepts de culture, de bien pensance, de normes forgés par ce présent, et d’inciter au rejet radical de ces monstrueux hybrides conceptuels et des machines développées pour les diffuser massivement et ainsi fabriquer une société qui se tient sage. Ce soir, les Nowakowskismes font irruption dans le coeur du réacteur radioactif du capitalisme attentionnel des Netflix et tous les autres, et de la surveillance généralisée, toujours plus avides de temps de cerveau disponible et de données personnelles. Agents du capitalisme infiltrés dans les vies intimes, ce sont des programmes informatiques visant à capturer les humains, les enfermant dans  l’incapacité de voir le monde tel qu’il est, inhumain. Des écrans rivés devant les yeux, des EarPods greffés aux oreilles, se « vider la tête », autant de temps qui ne sera pas consacré à la réflexion, qu’elle soit politique, poétique ou philosophique, autant de temps qui ne sera pas passé à rêver, aimer, sentir, découvrir, autant de temps passé à l’écart du reste de la société au profit d’un confort artificiel. 

Petite devinette ! 
Quelle est la plateforme qui compte plus de 221 millions d’abonnés à travers le monde ? Quelle est la plateforme sur laquelle, chaque minute, 452000 heures de vidéos sont consommées par les humains ? Quelle est la plateforme dont sa dernière série phénomène en date, a cumulé 2,1 milliards d’heures de visionnage, soit 240 000 ans ? La série c’est  Squidgame ! La plateforme vous avez certainement trouvé, c’est Netflix, une plateforme dont le principe directeur est le profit, et dont l’objectif affiché est de « combattre notre sommeil ». Plus exactement, « We actually compete with sleep. » disait Reed Hastings le PDG.  
La plateforme se présente comme un service personnalisé en proposant des suggestions à ses abonnés, service rendu possible par une base de données référençant des dizaine de milliers de genres et en tirant le meilleur parti des traces laissées par les utilisateurs. Observer les comportements, classer les préférences, recommander des parcours dans son catalogue pour nourrir des algorithmes. Les algorithmes disent alors qui vous êtes, ils affirment : « vous êtes comme ceci, alors voici ce que vous devriez aimer », sous-entendu ce qu’une personne comme vous, normalement constituée, est censée aimer. Sous des apparences de diversité et de côté cool, la plateforme fige les identités en enfermant chaque utilisateur dans une « bulle de filtres » où le contenu proposé le cloisonne toujours plus de l’extérieur, dans laquelle les distinctions établies entre des films « ne se fondent pas tant sur leur contenu même que sur la classification, l’organisation des consommateurs qu’ils permettent ainsi d’étiqueter ». Ainsi, chacun doit se comporter conformément à son niveau déterminé préalablement par des statistiques, et choisir les catégories de produits de masse fabriqués pour son type. L’abonné est ainsi l’objet de l’attention de l’entreprise non pas dans un service personnalisé visant à prévoir et connaître à l’avance les besoins du client, mais d’une pseudo-individuation, c’est-à-dire de l’établissement d’un profil type de l’abonné de façon à le faire rentrer dans des catégories types et lui proposer un contenu générique adapté à son profil.
En fait, l’entreprise cherche toujours plus à adapter son offre à une « une population jeune, urbaine et connectée, particulièrement réceptive aux thématiques de société développées par l’entreprise. » mais chez Netflix, « le consommateur n’est pas roi, comme l’industrie culturelle le voudrait, il n’est pas le sujet de celle-ci, il est son objet ». 
Netflix va donc s’imposer et à grand renfort de publicités au même titre que celles pour un SUV, de la lessive ou un produit rajeunissant, une expérience individuelle, un expérience chez soi. Alors, finies les conversations d’après séance ou les moments d’échange avec un ou une inconnu. La plateforme n’est autre que la matérialisation  de la dynamique bien connue du capitalisme qui cherche à individualiser, à atomiser, à marchandiser toutes les expériences de la vie, de la trottinette en libre-service au logement Airbnb, en passant par l’acheminement par des esclaves à vélo d’un déjeuner, d’un diner accaparés que sont les individus par leurs écrans et les programmes formatés qu’ils y consomment. Parce qu’il s’agit toujours de consommer, de faire consommer mais de consommer seul. L’isolement des individus est une condition indispensable au développement du capitalisme car il permet de bloquer toute force sociale d’opposition, toute rencontre source d’idées, de débats, d’échanges, mais aussi d’accroître le contrôle et la discipline dans cette société qui vit en troupeau de moutons dans l’illusion d’être libre. Peut-être juste se rappeler à ce stade, une des thèses de la Société du spectacle qui dit : « Le spectacle réunit le séparé, mais il le réunit en tant que séparé ». Ainsi, après avoir déchiré tous les liens unissant les individus au sein d’une société moribonde, le spectacle devenu marchandise prête à consommer se trouve désormais au centre de toutes les relations interindividuelles, comme standard imposé de toutes les conversations, et de tous les centres d’intérêt parce que la grande majorité d’entre nous est devenue incapable de parler d’autre chose que de son boulot, du dernier iPhone ou de l’énième série Netflix consommée.
Là où nombreux nous fûmes à rappeler que le cinéma est une expérience collective capable de nous réunir en un seul et même endroit constituant ainsi un potentiel révolutionnaire, ce système nous oppose ce nouveau médium où le montage et ses sauts dans le temps et dans l’espace crée des effets de sidération chez le spectateur en lui faisant percevoir le monde différemment, le rendant étranger à lui-même. Ce choc est alors censé conduire à une incapacité de voir le monde tel qu’il est, inhumain. Et tout ce temps passé devant un écran, à se « vider la tête » comme nombre d’entre nous le revendique, c’est bien sûr autant de temps qui ne sera pas consacré à la réflexion, qu’elle soit politique, poétique ou philosophique, autant de temps qui ne sera pas passé à rêver, aimer, sentir, découvrir, autant de temps passé à l’écart du reste de la société au profit du confort artificiel du spectacle produit par Netflix. 
De plus, en diffusant des films ou séries « réalistes » ou « naturalistes », ce système cherche à faire entrer dans le crâne de l’individu que la société est comme elle est, et que rien n’y pourra changer, que toute considération politique est écartée, et qu’il n’est question que de l’individu et de ce satané empowerment qui rappelle qu’être ce que « tu veux être, cela ne dépend que de toi ». Netflix et toute cette industrie culturelle sont les agents du néolibéralisme, défendant l’idée qu’il n’y a pas de société. En fait, bien plus que de simples divertissements, les contenus de Netflix et de tous les autres sont des ordres d’obéissance, de conformation à ce système cachés dans la structure de ce système lui-même comme dans le film de John Carpenter Invasion Los Angeles sorti en 1988. De plus, tout ceci constitue une industrie car, d’une part ces marchandises sont produites industriellement, mais aussi parce que leur contenu est industrialisé, dupliqué, répliqué, cloné, uniformisé… jusqu’à faire que toutes les productions Netflix finissent inlassablement par se ressembler, puisque les humains ont été patiemment conditionnés pour consommer un produit standardisé. Colin Ward dans L’enfant dans ma ville écrivait ceci : « Nous n’exigeons plus de nos enfants obéissance et soumission, en fait nous les gâtons, tant que nous les considérons, avec l’aide de la puissante industrie publicitaire, comme des consommateurs, mais nous ne leur confions pas de responsabilité d’adultes, ne les poussons pas à prendre des décisions, car, peut-être, nous-mêmes avons pris l’habitude de déléguer nos propres décisions ». 
Pas d’obéissance, pas de soumission mais faire des humains, dès le plus jeune âge, des consommateurs. Voilà comment ce système conditionne, produit les stimuli qui feront réagir le troupeau humain comme il faut, parce que dès le début d’un film, il saura comment le film, l’épisode se terminera, qui sera récompensé, puni, oublié ; parce qu’en entendant de la musique légère, les oreilles conditionnées pourront deviner la suite du thème et l’individu formaté se sentira bien lorsque tout se passe comme prévu habitué qu’il est à ces durées standardisées, à être soumis à un nombre des gags fixés, à être hypnotisés par des effets spéciaux et être endormi par des flots de plaisanteries indigentes visant à se « vider la tête ». Pour cela, il a juste suffi d’imposer un régime disciplinaire de l’attention en immobilisant et séparant les sujets de façon à pouvoir les rendre davantage contrôlables. Avec comme toujours, avec toutes ces plateformes qui fleurissent sur les 4 par 3 des villes, on retrouve un phénomène bien connu à savoir la machine de guerre du soft power étasunien – du rock’n’roll, au jazz ou aux séries TV, tous ces supports de diffusion à l’échelle planétaire de l’american way of life et de ses valeurs. Depuis toutes ces années, tout cela poursuit le projet d’américanisation de nos imaginaires.
Alors peut-être n’est-ce pas trop tard pour éteindre ces plateformes, s’en désabonner pour refuser d’accepter les règles du jeu capitaliste, ces normes visant à enfermer notre imaginaire dans un monde où la propriété privée, le salariat, la prédation seraient indépassables. Alors inventons ces autres formes de vie, de partage, de culture qui permettront d’écarter les barreaux de cette cage de fer et reprendre la main sur notre sommeil.
Quelques derniers mots en ces temps de manifestations et de répression brutale par les forces aux ordres de ce système capitaliste. En effet, un nombre croissant de personnes a fait l’expérience de la Garde à Vue et de son corollaire qu’est la saisie autoritaire et massive de tout un tas de données personnelles, sensibles et intimes comme le code de déverrouillage de téléphone, les prélèvements d’ADN, les photographie et les prises d’empreintes. Vous l’avez compris, dans ce monde capitaliste se nourrissant du surplus comportemental des humains, un passage en Garde à Vue laisse des traces très difficiles à effacer. 
De plus, dans ce merveilleux petit pays dans lequel nous vivons, dans la quête toujours plus terrible de la panoplie de la surveillance idéale, dans ce monde merveilleux de la surveillance généralisée, le ministère de l’intérieur compte également investir dans des capteurs nomades biométriques qui permettront, en vue des JO 2024 mais également pour toutes les autres événements, le relevé de photos et d’empreintes « en bord de route ». 
Tout débute vraiment avec les lois qui ont été adoptées dans la foulée du 11 septembre 2001 et prévues principalement pour être une réponse au terrorisme. Quelques années plus tard, dans un monde irrémédiablement changé, en 2016, la loi votée suite aux attentats de novembre 2015 renforce de plusieurs crans encore la lutte contre la criminalité organisée et le terrorisme. Elle permet ainsi à un officier de police judiciaire de « solliciter » le code de déverrouillage d’un téléphone lors d’une garde à vue et pénalise le refus de remettre « la convention secrète de déchiffrement d’un moyen de cryptologie » lorsqu’un appareil est « susceptible d’avoir été utilisé pour préparer, faciliter ou commettre un crime ou un délit ». Puis, suivant un schéma désormais tristement connu, le champ des procédures d’exception justifiées par la lutte contre le terrorisme s’est élargi et a fini par concerner une grande partie de la population et une grande partie d’événements ne relevant pas du terrorisme. La loi de 2017 a alors intégré certaines dispositions de l’état d’urgence dans le droit antiterroriste, comme les perquisitions administratives, les mesures individuelles de contrôle administratif et de surveillance, la fermeture de lieux de culte et l’instauration de périmètres de protection… Et dans ce processus bien connu et tellement décrit dans tant d’ouvrages, l’atteinte aux droits et libertés fondamentales inhérente à l’antiterrorisme a été étendu à d’autres situations jusqu’à faire émerger cette notion de « périmètre de protection » sur laquelle se basent actuellement de nombreux arrêtés préfectoraux pour interdire les manifestations, les casseroles, … à l’occasion de la visite d’un ministre ou du président. Juste pour le rappeler, notre petit pays n’est pas le seul. Au Royaume Uni, avec pour prétexte du couronnement de Charles III, le gouvernement vient d’adopter en urgence une législation visant à réprimer les manifestations pacifiques. En parallèle de cette nouvelle législation, le gouvernement a aussi autorisé l’utilisation de la reconnaissance faciale massive. Dans notre petit pays, le ministère de l’Intérieur va commander 7000 capteurs nomades d’empreintes digitales doigts et palmaires pour 21 millions d’euros et des « solutions de prises d’images faciales » pour 1,6 million d’euros afin de pouvoir réaliser des contrôles biométriques « en bord de route ». Quelle belle formule digne de toute l’hypocrisie de notre époque ! 
Alors, en paraphrasant Deleuze et Guatari, pour opposer la vie et la liberté à ces slogans honteux étendards de ce capitalisme destructeur, il nous faut des livres, des oeuvres d’art, du cinéma, de la musique, des humains qui se retrouvent, des humains qui se désabonnent de toutes ces plateformes abrutissantes, Netflix et toutes les autres, des Nowakowskismes aussi parce qu’ils contiennent tous leur somme inimaginable de souffrance qui fait pressentir l’avènement d’un peuple. Ils ont tous en commun de résister, résister à la mort, à la servitude, à l’intolérable, à la honte, au présent. 
Pour terminer ces quelques mots de Gilles Deleuze qui avait déjà bien analysé dans Post-scriptum sur les sociétés de contrôle, toutes les questions que nous venons d’aborder : « On nous apprend que les entreprises ont une âme, ce qui est bien la nouvelle la plus terrifiante du monde. Le marketing est maintenant l’instrument du contrôle social, et forme la race impudente de nos maîtres. Le contrôle est à court terme et à rotation rapide, mais aussi continu et illimité, tandis que la discipline était de longue durée, infinie et discontinue. L’homme n’est plus l’homme enfermé, mais l’homme endetté. Il est vrai que le capitalisme a gardé pour constante l’extrême misère des trois quarts de l’humanité, trop pauvres pour la dette, trop nombreux pour l’enfermement : le contrôle n’aura pas seulement à affronter les dissipations de frontières, mais les explosions de bidonvilles ou de ghettos ».

Sources et inspirations 
https://reporterre.net/Le-marche-des-jets-prives-s-envole
https://reporterre.net/En-Grande-Bretagne-le-sacre-de-Charles-justifie-une-loi-anti-activistes
https://www.oxfamfrance.org/rapports/inegalites-salariales-aux-grandes-entreprises-les-gros-ecarts/
Invasion Los Angeles (They Live), film de science-fiction américain réalisé par John Carpenter et sorti en 1988
Adorno, T., Horkheimer, M. (1947). La dialectique de la raison. Paris, Gallimard
Touzé, V. (2020, décembre). Netflix : main basse sur l’audiovisuel français. Le vent se lève
Crary, Jonathan. « Chapitre 1. Le capitalisme comme crise permanente de l’attention », Yves Citton éd., L’économie de l’attention. Nouvel horizon du capitalisme ? La Découverte, 2014, pp. 33-54.
Gilles Deleuze. Post-scriptum sur les sociétés de contrôle
https://www.laquadrature.net/2023/04/28/en-gav-tes-fiche·e/
https://www.nextinpact.com/article/71444/linterieur-compte-acquerir-7-000-capteurs-nomades-controles-biometriques-pour-21-millions-deuros
Gilles Deleuze et Félix Guattari. Qu’est-ce que la philosophie ?
Kodwo Shun. Plus brillant que le soleil. Aventures en fiction sonore
Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.18-09052023-14.23/

Musique
Frank Zappa – Bobby Brown – https://youtu.be/SXi_zoW-Wr4
Metallica – Master of puppets – https://youtu.be/E0ozmU9cJDg 
Stone sour – Bother – https://youtu.be/Q-pXD0FXLQ8

Nowakowskismes 7.17. Interlude interlope

« Un jour tu auras droit à la parole. 
Que feras-tu de l’énorme cadavre du silence ? »

Tout avait commencé par un coup de téléphone. 
Tout avait commencé par une discussion entre copains, une discussion emplie de colère et d’impuissance mêlées, après une manifestation pacifique dans laquelle ils s’étaient faits gazer sans raison. 
Comme beaucoup de français, ils manifestaient dans la rue, avec des casseroles, leur impuissance face au mépris et à la brutalité de ce pouvoir et de ses mercenaires serviles. Ils en vinrent à parler de Gandhi et comme celui-ci l’avait affirmé dans un autre siècle, rien ne s’était jamais fait sur cette terre sans action directe. En effet, c’était l’action directe qui avait permis le changement à de nombreuses occasions, en Inde, en Afrique du Sud et ailleurs. Dans cette conversation, il leur était alors apparu que la seule issue était bien là, dans une action directe, efficace et non-violente à opposer à ce président, ce gouvernement et tous leurs larbins. 
C’est ainsi qu’une idée se fit évidence. Elle les traversa au même moment. Rien de nouveau, mais ça avait fonctionné avec Gandhi et d’autres, ça avait inspiré V pour Vendetta. 
C’était la foule, la foule d’humains réunis qui se lève face aux barrages de policiers sur-armés et brutaux, aux armées, aux gouvernements. 
Alors en foule, à pied, à vélos, en trottinettes, par tous les moyens, il fallait marcher sur Paris. 
Des quatre coins du pays, soyons des millions, se diriger vers l’Elysée pour opposer la masse de nos millions de corps réunis au mépris de ce roitelet. 
Ils s’organisèrent, appelèrent leurs amis, et les réseaux furent le moyen de lancer l’appel. 
Le message fut simple. 
Il fut déposé sur toutes les plateformes de réseaux sociaux, dans toutes les messageries privées, envoyé au animateurs de blogs, diffusés par les associations et les médias amis, et bien d’autres… tous relayèrent le message : 
« Rejoignez-nous pour marcher vers Paris. Marchons, roulons, des quatre coins de du pays, vers Paris afin de nous opposer par la non-violence à la brutalité et au mépris de ce président et de ce gouvernement. Prenez votre voiture, votre vélo, votre trottinette, remplissez les bus, vous camionneurs, dirigez-vous vers Paris. Nous nous retrouverons sur le chemin et devant l’Elysée pour un concert géant de casseroles, et nous serons cette foule d’humains qui se dressera contre la violence, le mépris et la répression. 
Rendez-vous dans une semaine à Paris pour que ça change ! »
Tous ceux qui furent à l’origine de cet appel durent quitter ce petit pays…. 

Bienvenue dans ce petit pays qui se pense grand !
Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Bienvenue dans ce petit pays qui se pense grand. 
Bienvenue dans un petit texte de vacances de printemps inspirés de lectures multiples, Farenheit 451 de Bradbury, Eux de Kay Dick, pour ne citer que ces deux-là aujourd’hui. Êtes-vous prêts pour cette petite histoire mêlant fiction et réalité ? 

La bibliothèque avait encore perdu des livres. Les étagères qui s’étaient remplies de livres depuis tant d’années, de livres qui avaient nourri tant de lectures, de livres qui étaient passés de mains en mains, génération après génération, se vidaient. Un volume par ci, un volume par là, une collection qui s’évanouissait, comme une bouche perdant ses dents une à une, comme une bouche toujours plus ouverte vers l’obscurité, comme les arbres perdant leurs feuilles au bord de l’hiver, sauf qu’il n’y aurait pas de printemps qui ramènerait les livres disparus. 
Depuis son retour clandestin, à chaque visite qu’il faisait à ses amis, mais aussi dans les bibliothèques et les librairies qu’il avait pris l’habitude de fréquenter discrètement, un ensemble de titres, certains auteurs plus que d’autres, n’étaient plus là laissant des vides terribles sur les rayonnages. Ces disparitions ne se faisaient pas au hasard mais selon une logique implacable. Disparaissaient ces morceaux de textes qui venaient bousculer la conformité à l’oeuvre. Disparaissait cet auteur qui explorait les tréfonds de l’âme humaine ou de la société. Disparaissaient ces poètes et cet ensemble de pièces de théâtre donnant à voir les faces cachées de ce monde, laissant ainsi des vides que seules les mémoires de ceux qui les avaient lus gardaient les traces. 
Ça avait d’ailleurs commencé subrepticement par des changements dans le texte, par une réécriture de certains passages, en gommant certaines expressions, certains mots choquants, par des changements de titres… Puis ce ne fut plus suffisant. Il n’a plus été suffisant de changer les textes, les livres eux-mêmes devaient disparaître un par un, s’ils ne se conformaient pas à la norme qui s’était installée petit-à-petit, et ce, depuis des années pendant lesquelles nous n’avions pas été vigilants, par confort, par paresse, ou tout simplement par ignorance. 
Alors, un ouvrage manquait, puis un autre. Et encore un autre. Un auteur puis un autre était effacé de la réalité. 
Et chaque fois qu’il tentait de poser la question « Que se passe-t-il ? Qui vient pour emprunter ces livres sans jamais les ramener ? On lui répondait invariablement : « ILS les ont pris ». 
Ce « ILS » indéfiniment obscur, ce « ILS » qui ne se matérialisaient que par la disparition progressive des livres de la bibliothèque, ce « ILS », invariablement, il tentait de savoir qui « ILS » était. Mais, invariablement, il se heurtait au silence, au mutisme, aux yeux qui se détournent, à la conversation qui dérive sur un sujet différent et futile, déviant les questions vers la météo, les problèmes de santé ou les détails médiatiques d’affaires sans intérêt inondant les canaux d’information diffusés 24h sur 24, 7 jours sur 7 sur les immenses écrans couvrant les murs de toutes les pièces des domiciles, baignant la vie de cette stroboscopie bleutée, épuisant l’espace de vie de sons et d’images, de programmes formatés, de séries comme ils les appellent, diffusées sur les étals des plateformes supermarchés numériques de la surconsommation et de la surproduction standardisée.  
C’est vrai que petit-à-petit, à la faveur de temps difficiles et d’événements pour lesquels les choix politiques avaient fait que la sécurité avait remplacé la liberté, les habitants de ce petit pays s’étaient habitués à vivre sous les yeux aiguisés et infatigables de caméras de plus en plus intelligentes, embarquant des programmes de plus en plus performants, chargées d’alerter la police dès qu’elles détectaient des comportements anormaux, non conformes, des humains évoluant dans l’espace public, et ce, jusque dans leurs domiciles. Et ce « ILS », sans que nous soyons vraiment en mesure de savoir de qui « ILS » s’agissait vraiment – un groupe de personnes, des entreprises privées, un de ces multiples organismes de contrôle gouvernementaux, une milice, peut-être tous à la fois – avait déterminé ce qui constituait ces comportements anormaux, ces comportements non conformes, ces attitudes suspectes autorisant la police à mettre en garde à vue, à enfermer, à retenir, à molester. 
Parce que peu importait, tout avait contribué à ce qu’« ILS » s’imposent désormais dans la vie de chacun, dans leur intimité, allant jusqu’à pénétrer dans les maisons des uns et des autres. Pourquoi parce que le conformisme était devenu la norme. Le conformisme de la consommation, le conformisme culturel, le conformisme diffusé à longueur de journées par les plateformes numériques, le conformisme de comportement, d’organisation de sa journée, de la santé, des loisirs, … ce qu’« ILS » n’aimaient pas et ne toléraient pas, c’était la singularité, tout ce qui pouvait faire ressentir différemment, tout ce qui pouvait amener à prendre des chemins de traverse, tout ce qui pouvait amener à être et à aimer autrement. Être différent, artiste, penseur, amoureux. Tout cela était devenu interdit et tabou. Ce monde était devenu un monde dans lequel on abhorrait l’émotion sincère, l’art qui explore, l’amour qui bouleverse, la subversion, … Ce monde était devenu un monde dans lequel on avait banni et puni tout ce qui tendait à permettre aux humains de ne pas être conforme à une norme d’être. 
Pourquoi ? Parce qu’« ILS » y voyaient un danger, le non-conformisme était vu comme une maladie, une source possible de contagion.
Il assistait à tout cela impuissant et c’est revenant dans ce pays qu’il en vit la tournure qu’avait pris ce petit pays pendant son absence. Ce pays d’apparence paisible quand il revint de son exil n’en avait que l’apparence. La bibliothèque vidée sans qu’on puisse s’y opposer en était une première démonstration. Les textes expurgés des contenus jugés non conformes une autre. La censure d’oeuvres, de documentaires ou de textes, la répression des révoltes justifiées face à la destruction du vivant, la dissolution des mouvements qui agissaient afin de s’opposer à toutes ces pratiques de prédation des ressources par le capital, tout cela en était des démonstrations quotidiennes.
Mais en recommençant à vivre dans ce petit pays, d’autres événements lui firent se dresser les cheveux sur la tête. Il avait choisi de s’installer à l’écart, dans une petite ile, sur un bout de terre émergée entre deux minces rivières, dont l’une s’élargissait pour se jeter dans la mer. Il bénéficiait ainsi d’eau sur cette Terre qui faisait face à des sécheresses de plus en plus profondes et régulières, et la mer lui permettait d’affronter les canicules toujours plus terribles. De son havre encore en paix, il se mit à observer ce petit pays et ce qu’il découvrit lui glaça le sang. Il était revenu dans un monde dans lequel la tyrannie et l’oppression n’étaient jamais montrées de façon frontale mais se cachaient derrière des figures floues, confuses, insidieuses, noyées dans des discours lénifiants, détournées par des médias complaisants et ne servant que le conformisme ambiant du pouvoir en place. Mais, dans cette illusion de monde feutré, la violence éclatait sans prévenir, les enlèvements des gêneurs, de ceux et celles qui osaient prendre la parole, et l’absence de garanties pour les citoyens devenaient des motifs de terreurs comme, lorsqu’à son arrivée à la gare de St Pancras à Londres, un éditeur de ce petit pays fut interpellé par des policiers anglais collaborant avec les services de ce pays et détenu par les services antiterroristes pour sa participation présumée à des manifestations, tout cela parce que cette maison d’édition La Fabrique avec son catalogue et sa politique éditoriale anticonformistes étaient notoirement inscrits dans les pensées critiques et en opposition avec les politiques gouvernementales ce petit pays. Interrogé pendant des heures, il fut relâché non sans devoir laisser à la police son téléphone, son ordinateur, ses papiers. 
Tout avait été mis en place pour rendre les gens paranoïaques et, finalement, résignés à accepter qu’on les arrête, qu’on les interroge sans raison, qu’on attente ainsi à l’état de droit. Tout avait été mis en place pour que les citoyens baissent les bras et se tiennent à carreau parce que les ordres, pouvaient être donnés, les décisions prises par n’importe qui, « ILS » pouvaient être n’importe qui et l’acte de résistance pouvait naître de la moindre banalité, d’une réaction, d’un mot, d’un dessin, pouvant alors conduire à une mort certaine comme à un effacement pur et simple de la personnalité. En fait, l’acte même de penser de façon individuelle, l’acte de pouvoir construire quelque chose ou d’aimer, l’acte de se déplacer à son gré ou d’exprimer une douleur, un désaccord, une révolte était un acte de trahison de ce conformisme souverain. Il était revenu dans un monde dans lequel « ILS » détruisaient les œuvres d’arts, faisaient disparaître des bibliothèques entières, vidaient des musées des oeuvres non conformes. Dans ce monde, « ILS » étaient capables de couper les mains des écrivains, d’aveugler les peintres. Dans ce monde, il retrouvait toutes ces pratiques qui furent si souvent employées par l’humanité pour museler ceux qui pensaient différemment, voyaient le monde autrement que selon le cadre conformiste imposé. Dans ce monde, « ILS » construisaient des soi-disant « refuges » où étaient enfermés les gens pour les guérir de leur non conformité, dans des appartements sans fenêtre uniquement éclairés par la lueur de ces téléviseurs lobotomisants et abrutissants délivrant des contenus formatés et conçus pour être addictifs. Il était revenu dans un monde inquiétant par sa quiétude forcée, d’apparence paisible, un monde dans lequel tout devait être lisse et aseptisé, un monde dans lequel on produisait en masse, dans lequel le tourisme était devenu une activité rassurante pour une population qu’« ILS » voulaient voir se comporter en troupeau bruyant et cruel parce que peuple n’était pas considéré, la rue n’était pas considérée, les syndicats n’étaient pas considérés, l’Assemblée nationale n’était pas considérée. « ILS » avaient organisé à l’aide des médias et de tous ces courtisans, ces larbins et ces mercenaires serviles, un « cheminement démocratique » contre la démocratie. « ILS » avaient décidé d’appliquer jusqu’au bout le programme de la contre-révolution néo-conservatrice visant à détruire tous les vestiges de ce qu’on avait appelé l’État social mais aussi toutes les formes de contre-pouvoir issues du monde du travail pour assurer le triomphe d’un capitalisme absolutisé soumettant toutes les formes de vie sociale à la seule loi du marché.
Et, a priori, rien ne les arrêterait ! 
Il fallait donc tout faire pour les arrêter, changer ! 
Le cadre imposé ne le permettait pas alors restait à promouvoir un autre cadre. Et, il ne fallait surtout pas abandonner la partie et faire que chacune des histoires visant à construire un autre monde témoignent d’actes de bravoure parfois absurdes de ceux qui se souviennent encore d’une autre société et qui veulent persister à se souvenir. 
La tâche était à la portée de tous, de toutes, au bar, au syndicat, au bureau, à la machine à café, au club de sport, au piquet de grève, au jardin, au journal, à l’université, autour d’une barricade de fortune élevée malgré la pression qu’« ILS » mettaient sur la société, la tâche était à la portée de tous, de toutes simplement autour d’une table et même, curieuse activité, d’une table d’écriture…. 
Il s’agissait de permettre le passage d’un cadre à un autre par la prise en main populaire de l’existence, par la révolution. Ou encore à la manière d’Alain Damasio, auteur qui avait disparu des étagères des bibliothèques, la volution c’est-à-dire l’édification, organisée, massive, méthodique, transgressive, contre-culturelle et obstinée, de nouvelles structures à même de livrer le pouvoir au peuple contre l’ordre conforme du capitalisme prédateur qu’« ILS » avaient imposé. Ou comme avec des mouvements comme ceux des énergéticiens et leurs actions de rétablissement de l’électricité, la baisse des factures d’énergie et les coupures ciblées. Pour ceux qui se souvenaient encore, l’espèce humaine avait nommé pareilles tâches « socialisme » ou encore « communisme » c’est-à-dire la vie bonne pour le plus grand nombre, la vie digne pour les dépourvus, la vie belle pour les démunis, la vie juste pour les désavoués, la vie de l’égalité et de la liberté sans tache et sans réserve.  
Enfin, l’amour, « asocial, inadmissible, et dangereux. […] L’amour qui implique la communication dans un monde dans lequel le chagrin d’amour est le pire des délits imaginables, l’amour comme moteur de l’empathie, de la générosité et du bonheur ».
Bannir la grammaire insidieuse de cette Ve République, sa fausse neutralité et son vrai despotisme, ce système de courtisans et de mercenaires servile. Dissoudre la verticalité, entretenir l’horizontalité. Vers un véritable référentiel révolutionnaire à même d’ouvrir la possibilité d’un socialisme écologique et communiste, seul horizon humaniste capable de relever les défis de ces temps.
Et rappelons encore un de ces auteurs qui avait été exclu de nos étagères, Machiavel, conseiller du Prince qui écrivit il y a quelques siècles : « Et qui devient Seigneur d’une cité accoutumée à être libre et qu’il ne la détruit point, qu’il s’attende à être détruit par elle, parce qu’elle a toujours pour refuge en ses rebellions le nom de la liberté et ses vieilles coutumes, lesquelles ni par la longueur du temps ni aucun bienfait ne s’oublieront jamais. Et pour chose qu’on y fasse et qu’on y pourvoie, si ce n’est d’en chasser ou d’en disperser les habitants, ils n’oublieront point ce nom ni ces coutumes. » 
À ces « ILS », la réponse sera d’être les poètes, les écrivains, les amants, les rêveurs, les voyageurs, les travailleurs, les premières lignes pour combattre les atteintes aux libertés et au vivant. Et si c’était en étant eux que la révolte vaincrait à la fin ? Et si c’était en poètes, écrivains, amants, rêveurs, travailleurs, voyageurs remettant inlassablement sur les étagères des bibliothèques les livres confisqués, tapant infatigables sur des casseroles et investissant la rue et les barricades qui s’élèveront comme rempart à cette peste conformiste et destructrice de la vie ? 

Pour finir partageons et méditons sur ces quelques vers d’Alberto Caeiro extraits de Le Gardeur de troupeaux
« De mon village je vois autant de terres qu’il peut s’en voir dans l’Univers…
C’est pourquoi mon village est aussi grand que toute autre terre
Et que je suis de la dimension de ce que je vois
Et non de la dimension de ma propre taille ».

Sources et inspirations 
Rien ne les arrêtera : il faut donc les arrêter. https://www-mediapart-fr/journal/politique/150423/rien-ne-les-arretera-il-faut-donc-les-arreter
Eux. Kay Dick paru en 1977 réédité en Livre de Poche en 2022
https://blogs.mediapart.fr/les-invites-de-mediapart/blog/180423/ernest-editeur-arrete-par-la-police-britannique-doit-etre-relache
https://www.socialter.fr/article/couper-le-courant-reforme-des-retraites
https://aoc.media/opinion/2023/04/20/lordre-republicain-demmanuel-macron/
Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.17-21042023-15.43/

Musiques 
Peter Gabriel – San Jacinto – https://youtu.be/VIRmDmAwsok
Luna – Smashing pumpkins – https://youtu.be/hLDPALQRby4
Ghost train – Counting crows – https://youtu.be/hZxwobviBnc

 

Nowakowskismes 7.16. Omnia sunt communia

La Haye, Pays-Bas, mardi 11 avril 2023. Crédit photo Robin Van Lonkhuijsen/ANP/AFP

« 

  • Vous savez quoi ? Ils ont trouvé une super solution pour pouvoir irriguer les champs l’été ! 
  • Ah ouais ? c’est quoi ? 
  • Ils appellent ça des méga bassines. C’est simple, on creuse un grand trou de plusieurs hectares, entre 8 et 18 ha, et on le remplit avec l’eau pompée pendant l’hiver dans les nappes phréatiques pour avoir de l’eau l’été, c’est une bonne idée hein ?
  • Vous voulez donc dire qu’ils pompent l’eau stockée dans les nappes phréatiques servant l’approvisionnement en eau de tous pour finalement la stocker en surface exposée à la chaleur ? 
  • Oui 
  • Ces gens ont-ils entendu parlé du phénomène de l’évaporation ? 
  • Oui ils connaissent mais ce qui est grave, c’est que ces méga-bassines servent surtout à contourner les arrêtés préfectoraux d’interdiction d’irrigation, parce que ces arrêtés ne concernent pas les agriculteurs qui ont leurs propres réserves d’eau, … mais ça il ne faut pas le dire 
  • Mais peut-être que cela peut quand même bénéficier à tous les agriculteurs ?
  • Et bien non pas à tous … ça bénéficie seulement à ceux qui ont payé la construction 
  • OK ça pose quand même beaucoup de questions ! Entre autres comment un petit nombre d’individus peut-il s’arroger le droit de prélever massivement dans le bien commun ? Et en plus ce genre d’installation coûte extrêmement cher !
  • Cher oui très cher même mais comme elles sont financées à 70 pour cent par de l’argent public, ça en diminue sensiblement le coût … 
  • Donc, en clair, on subventionne massivement des installations qui captent l’eau, un bien commun, au profit d’une minorité, le tout avec l’aide massif de la collectivité. Mais après tout, si ça peut permettre de nourrir les habitants du pays, c’est peut-être le prix collectif à payer, non ?
  • En fait, ça aussi, on n’en parle pas ! L’eau de ces bassines va surtout servir à des cultures qui nécessitent énormément d’eau comme la culture du maïs qui ne permet pas de nourrir localement mais qui est vendu sur les marchés mondiaux … en réalité, c’est une contribution de plus et de taille au capitalisme mondial, à la surconsommation et à la surproduction !
  • Tu es donc en train de me dire qu’on utilise une bonne somme d’argent public pour quelques agriculteurs afin qu’ils puissent pomper de l’eau, dans des nappes phréatiques qui appartiennent à tout le monde et qui alimentent aussi nos ruisseaux et rivières, dont une partie va s’évaporer pour faire pousser des céréales qui, en plus , n’iront même pas à l’alimentation des gens d’ici ? Et ceci alors qu’on a vécu une année 2022 de sécheresse, que l’hiver a été très sec, et qu’avant l’été, de nombreuses régions sont déjà en mode restriction de la consommation d’eau ? Et qu’en plus tous les scientifiques nous disent que ça va perdurer et s’intensifier … 
  • Oui c’est bien cela. Et pour que ça ne puisse pas être arrêté, ni contesté, l’état a mobilisé plus de 1700 gendarmes, 6 hélicoptères, des brigades motorisées et des drônes, 6000 grenades pour empêcher les gens venus dénoncer cela, d’arriver sur la zone de chantier ! 
  • Donc, parce qu’en plus de financer ce grand n’importe quoi, l’état a aussi mis de l’argent public pour les défendre ? … Les gens vont finir par se révolter c’est sûr, il n’est pas acceptable qu’on puisse s’accaparer impunément l’eau commune !
  • Là, je suis beaucoup moins optimiste… BFM et tous les médias, même ceux du service public, ont fait tous leurs programmes sur la violence des manifestants, ne parlant que des affrontements sans jamais aborder le fond du problème. De plus, malheureusement, ceci n’est pas nouveau, les méga-bassines, les projets d’artificialisation des sols pour l’installation de centres logistiques pour Amazon, la sur-production, … c’est tout un système qui épuise la terre et assèche déjà bon nombre de ruisseaux et de rivières sans qu’on ne s’en émeuve, et certainement pas le ministre de l’écologie qui s’en fout, comme ce gouvernement et ce président vassaux aux ordres de ce système capitaliste prédateur et destructeur du vivant et de la vie digne ».

En fait, ce à quoi nous assistons c’est avant tout à une série de choix politiques qui visent à promouvoir une agriculture destructrice du vivant, de tout le vivant, humains y compris. L’agriculture encouragée à travers ces mégaprojets correspond à une agriculture énergivore, gloutonne en ressources, exportatrice et industrielle. Une agriculture de la monoculture, exempte de toute diversité qui ne laisse aucune place à la nature, ni à un quelconque lien social entre agriculteurs et consommateurs. Une agriculture qui ne bénéficie qu’à quelques exploitants, et laisse sur le carreau tous les autres. Rappelons par exemple que dans les Deux-Sèvres, l’eau ainsi captée et stockée ne profitera qu’à 6% des agriculteurs du département. Une eau ainsi accaparée par quelques gigantesques fermes ayant recours à l’irrigation massive, et dont la quantité et la qualité sera dégradée au fil du temps. 

Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Bienvenue dans ce petit pays qui se pense grand. 

Ce petit pays dans lequel un rugbyman argentin est tué en plein Paris par des militants d’extrême droite. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel des élu·es sont menacés de mort ou de viol pour avoir défendu un projet d’accueil de réfugié·es à Callac dans les Côtes-d’Armor. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel le Planning familial de Gironde est ciblé par des tags haineux. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel des militants antifascistes sont agressés dans le centre-ville de Poitiers. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel le maire de Saint-Brévin-Les-Pins en Loire-Atlantique est victime d’un incendie volontaire, après des semaines de menaces. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel une future mosquée est dévastée à Wattignies dans le Nord. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel des étudiant·es sont attaqué·es par des commandos baptisés « Waffen Assas ». Et pas un mot du gouvernement de la France. 
La liste des silences et des paroles vides du gouvernement de la France et du ministre de l’intérieur est longue et constitue un problème sérieux. Ces « déchets de la pensée humaine » en disent long sur le cynisme de ce pouvoir et l’institutionnalisation de la banalisation de l’extrême droite, de la diabolisation de la gauche et de l’affaissement du débat public… En six ans, dans la continuité de toutes les désertions et destructions de ses prédécesseurs, on assiste à de grandes déclarations, des coups de com’ et des fausses promesses de « changements » qui ne servent qu’à occuper l’espace médiatique et vider de sens l’histoire. Renvoyer dos à dos l’extrême droite et la gauche dans un mépris et l’ignorance absolue de l’histoire et de la réalité, balayer les valeurs républicaines dans lesquelles ils se drapent sans arrêt, dépolitiser l’espace public en le vidant de son sens, remettre en cause la Ligue des Droits de l’homme à la manière de Vichy, affaiblir la démocratie et normaliser les élus du RN, voilà la réalité de ce petit pays qui se pense grand, légitimant le discours de cette peste brune, et lui préparant ainsi le terrain. 
Ce soir, parce qu’il était difficile de choisir un thème précis dans la multitude de ce qui nous met en colère, les Nowakowskismes errent, des marges du monde à la violence de ce monde, teintés de désespoir certes mais toujours emplis de l’espoir de la lutte. Continuons un peu cette errance dans des Nowakowskismes intitulés « Omnia sunt communia » (tout appartient à tous) qui était la devise des combattants pour la liberté, au 16ème siècle, durant cette immense vague de lutte connue comme La guerre des paysans.

Un soir, j’errais dans la ville, par delà les voies de chemin de fer tranchant dans le vif des immeubles, d’un côté le béton neuf déjà vieux, de l’autre un vieux quartier toujours neuf comme un passage perdu aux portes de la ville. La rue, elle, s’engage le long de cette entaille dans le mur de béton puis, tout de suite en-dessous, dans un paysage obscur auquel on ne comprend rien, en talus, courbes, masses obscures des bâtiments de la SNCF, noyé dans la rumeur absurde du trafic automobile, signifiant sans-cesse le rejet et la misère des marges. Je longe et là, en contrebas, des tentes, des matelas, des ordures, du plastique, et des feux allumés là autour desquels se détachent des silhouettes furtives brouillées par la bruine hivernale, des hommes, des femmes et des enfants, et par delà le bruit de la rue, parfois remonte une chanson, des rires jeunes et clairs s’élèvent dans la lumière des flammes. 
Cette rue, ces humains vivaient ce monde dans lequel, petit-à-petit, de désertion en désertion, nous nous étions habituer à entendre Marine Le Pen à la tête d’un parti co-fondé par un ancien Waffen-SS, et dont le projet foule aux pieds les droits fondamentaux, à la radio ou sur les chaines de télé comme un fait banal. 
En fait, nous courons tous le risque, à peu près partout dans le monde, et a fortiori dans les marges proches de nos vies, et dans ces errances, de rencontrer l’indignité. Imre Kertész l’avait bien montré dans son roman « Le chercheur de traces ». Le narrateur se méfie de l’allure innocente de la petite ville calme qui se trouve à proximité du camp vers lequel il revient. Parce que, soudain, comme toujours, quelque chose se déchire dans l’atmosphère, une déchirure de l’espace-temps, et la ville, le monde, le quartier, la réalité apparaissent autrement, dans leur vérité terrible et monstrueuse. 
Ce constat, nous pouvons le faire partout, même dans les lieux professionnels, même à l’université et dans des lieux de service public. Nous essayons d’être corrects dans nos lieux de travail, mais nous sentons que nous y servons des intérêts ou des pouvoirs qui nous échappent, que nous entretenons des fonctionnements violents comme la gestion ou le management, comme la sélection et l’exclusion, ou que nous contribuons à des abjections qui se déroulent ailleurs ou pas loin. Malheureusement, nous ne pouvons pas ne pas être conscients qu’en obéissant à des procédures nouvelles prescrites continuellement par les tutelles et les partenaires, nous nuisons très certainement aux générations présentes et futures, mais également à toutes celles et à tous ceux qui nous aident à produire des connaissances, car celles-ci seront exploitées par des opérateurs politiques ou marchands qui détruisent les biens communs. Alors, pour supporter ces indignités croissantes, comme d’autres par le passé, nous nous retranchons derrière le discours vide sur la complexité des choses, les compromis et les compromissions nécessaires à la vie en commun, l’impossibilité à désobéir, ou le manque de courage de sortir du jeu tant qu’il y a des possibilités de travailler à ce qu’on sait être juste et digne. 
Or, ce qui s’y passe là n’est en rien complexe. Ce mot est d’ailleurs sans cesse convoqué comme un nuage d’encre visant à masquer ces non-dits, ces indicibles logés dans l’ombre portée de nos actions dans ce monde régi par un fonctionnement néolibéral ouvertement hostile au vivant. Il s’agit alors de nous débarrasser du verrouillage visuel et intellectuel opéré par les médias et par les discours sur l’autre monde possible qui n’est que celui d’avant mais en pire, l’esthétique indécente de la décence, de la sobriété, industriellement récupérée au bénéfice du cynisme et de la circulation massive d’argent, quelque part, ailleurs, dans les poches d’individus qui se fichent éperdument de la décence et de la sobriété.
Alors, lorsque nous achetons tous ces objets fabriqués dans des conditions humaines et écologiques que nous ne pouvons plus nous permettre d’oublier ou de nier mais que nous oblitérons de nos propres mensonges destinés à préserver cette minuscule illusion de confort, lorsque les vies sont assujetties aux déversoirs collectifs numériques de produits préfabriqués et standardisés, prêts à être consommés et que font effraction dans le réel tapissé du papier peint du déni, regardons en face les vitrines, les affiches, les écrans, les sirènes, la violence, l’omniprésence des capteurs de vies visant à faire de nos vies des bonheurs artificiels et programmés et avec partout, l’indécence qui dégouline de la trame dense de la communication, transpiration acre du monde fait de la misère, de la souffrance et du prix exorbitant payé par d’autres, si nombreux et rendus invisibles. 
Tout ceci est répété encore et encore mais qu’est-ce qui fait que cela coince encore ? Qu’est-ce qui fait que de plus en plus d’entre nous sont chaque jours confrontés à ce qui n’est plus possible de pratiquer pleinement dans les lieux dédiés, comme l’enseignement, le débat, la culture, les services à autrui. 
Alors qu’est-ce qui coince ? Déjà la violence de la répression des mouvements sociaux et écologistes par l’état, l’indigence du traitement médiatique par les grands médias de ces questions centrales de ces temps. Mais aussi la faiblesse et la lâcheté des responsables de ces institutions qui sont porteuses et amplificatrices des inégalités, des injustices et des dominations. Il est maintenant plus que temps de trouver une place pour les nouveaux récits et de libérer les imaginaires institutionnels et politiques, de continuer à marcher dans les luttes qui débutèrent il y a bien des années, de tendre vers des rêves d’avenirs qui échappent aux forces de la globalisation du productivisme armé par le tout numérique pour adopter des manières de vivre au plus près de la simplicité, en relation avec le vivant et dans le souci du mieux au détriment du plus. 
Tout cela commence avec une histoire individuelle. En voici une… 
Né dans les années 60, nous avons connu les années 70, écouté les premières versions des morceaux de Trust dans une ville du Pays Haut, en Lorraine, Villerupt, lieu d’immigration venue de toute l’Europe et du Maghreb. À Villerupt, l’histoire des luttes ouvrières, des luttes pour l’émancipation des travailleurs est à chaque coin de rue, on y rencontre une cité Ambroise Croizat, un parc Maurice Thorez, une fresque de Chagall, une rue Garibaldi, et tellement d’autres,… la liberté et l’émancipation sont inscrites dans les murs de la ville, la liberté chèrement gagnée dans les combats menés là, à Villerupt, mais aussi dans les pays d’origine de ceux et celles qui sont venus s’y installer, souvent seuls d’abord, souvent en réfugiés politiques expulsés, puis accompagnés de leurs familles. Et nous sommes les produit de cette immigration de l’après première guerre mondiale, ayant baigné dans une culture du communisme culturel et émancipateur, héritier d’une pensée de gauche née des luttes démarrées il y plus d’un siècle, nombreux comme moi ont très vite pris les armes, des jambes, des bras, de la pensée pour s’opposer à la montée de la peste brune du fascisme. Et nombreux nous sommes à avoir combattu cette peste brune, comme élus et citoyens, dans la rue et par notre travail. Parce que la lutte est ce qui nous permet de garder espoir dans un changement. Parce que la lutte est ce qui nous permet de nous sentir utiles, actifs, et de ne jamais nous résigner. Elle nous permet de survivre à la violence du monde. Et même si nous ne voyons pas les changements advenir de notre vivant, peu importe, car les idées, les graines de liberté que nous aurons partagées permettront à d’autres de gagner. Nous faisons partie de ceux qui ont choisi de ne plus jamais baisser la tête, qui ont choisi de se lever et qui ont pris conscience de leur pouvoir sur le monde. Nous faisons partie de ceux qui ont encore de l’espoir que nous pouvons vivre en paix avec le vivant et avec nous-mêmes. Je fais partie de ceux pour qui la lutte est la vie.  
Une petite dernière information pour conclure. En fait, c’est un record. En ce début du mois d’avril, la température moyenne à la surface des océans a atteint 21,1 °C. C’est du jamais-vu depuis le début des enregistrements par satellite, en 1981. Les canicules marines se sont intensifiées et sont deux fois plus nombreuses qu’elles ne l’étaient en 1982. Elles viennent bouleverser tous les écosystèmes sous-marins, des poissons jusqu’aux coraux, et des océans plus chauds peuvent également provoquer des tempêtes, des cyclones et des ouragans.
Pour finir partageons ces quelques mots de Murray Bookchin extraits de Roots publié en 1969 et traduit dans Pouvoir de détruire, pouvoir de créer en 2019. « Nous espérons que les groupes écologistes écarteront tout appel au « chef de l’Etat » ou aux institutions bureaucratiques nationales et internationales; c’est-à-dire à des criminels qui contribuent matériellement à la crise écologique actuelle. Nous pensons que c’est aux gens eux-mêmes qu’il faut faire appel, à leur capacité d’agir directement et de prendre en main leur propre vie. C’est seulement ainsi que s’édifiera une société sans hiérarchie et sans domination, une société où chacun sera maître de son propre destin ».

Sources et inspirations 
L’écologie aux marges. Vivre et créer dans les ruines du capitalisme. Igor Babou. Eterotopia. 2023
https://blogs.mediapart.fr/les-invites-de-mediapart/blog/110423/nous-ingenieurs-agronomes-ou-en-devenir-sommes-aussi-les-soulevements-de-la-terre
https://www.mediapart.fr/journal/politique/040423/extreme-droite-le-pouvoir-accelere-sur-le-boulevard-du-pire
https://reporterre.net/21-1-oC-record-de-temperature-a-la-surface-des-oceans
Imre Kertész. Le chercheur de traces. Actes Sud. 2003
Omnia sunt communia (Tout appartient à tous) était la devise des combattants pour la liberté, au 16ème siècle, durant cette immense vague de lutte connue comme La guerre des paysans

Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.16-13042023-10.29/

Musiques 
The Pogues –  Dirty old town – https://youtu.be/pupVjQBwASo 
Ruychi Sakamoto – Merry Christmas Mr Lawrence – https://youtu.be/hDaQF-LNrug 
Metallica – Friend of misery – https://youtu.be/ODHhWcEdrvg

 

Nowakowskismes 7.15 « J’ai sangloté à la vue de cet étrange pays… »

pour ne pas oublier Sainte Soline, mars 2023

Lancer des grenades lacrymogènes avec lanceur doit se faire par un tir en cloche parce que les tirs tendus, surtout lorsqu’il y a confinement des manifestants, sont proscrits parce qu’il y a des risques létaux. Toutes les autres grenades doivent être lancées au ras du sol parce que lors d’un lancer en cloche, il y a des risque importants de lésions crâniennes létales. 
Les armes de la police sont des armes à feu classifiées comme armes de guerre (dites de catégorie A2) et sont utilisées par l’armée française en opération extérieure. 
Par exemple, un LBD40 expédie une balle en caoutchouc dur de 40mm de diamètre à une vitesse de 90 m/s soit une vitesse supérieure à 300 km/h avec une force d’impact de 200 joules à quelques mètres, ce qui correspond à l’énergie d’un gros parpaing lâché d’une hauteur d’1 mètre. À 10 mètres, la force d’impact est de 122 joules et 84 joules à 40 mètres soit l’équivalent de 10 boules de pétanque lâchées d’une hauteur d’1 mètre, le tout disposant d’une force de pénétration accrue par le diamètre réduit du projectile. 
Et ce n’est pas tout ! 
La précision du tir est améliorée par l’usage d’un D.O.E ce qui signifie un Dispositif d’Objectif Electronique à visée laser permettant un degré d’erreur de 14cm à une distance de tir de 25 mètre et de 23cm à 40 mètres. Une telle précision – chirurgicale comme on l’a dit tellement souvent sur des théâtres de guerres – devrait garantir normalement de cibler spécifiquement le thorax et les membres afin d’éviter les zones vitales, comme le recommandent d’ailleurs expressément le fabricant, la société Brügger & Thomet et la direction de la police nationale.
Continuons encore un peu ! 
Les grenades défensive dites de désencerclement contiennent une charge de 25 g de Tolite, un autre nom du TNT, dont l’explosion projette des fragments métalliques et/ou 18 palets faits de 10g de caoutchouc dur disposant d’une force d’impact de 80 joules par palet, soit l’équivalent de 10 boules de pétanque par palet, tout cela dans une surface contenue dans un cercle d’une circonférence de 30 mètres. Comme, cette fière police est très bien équipée, ces grenades ont en plus un effet de blast blessant pouvant causer arrêt cardiaque, dilacération des membres, du visage, des yeux, avec un effet assourdissant à 165 décibels ce qui correspond au bruit d’un réacteur d’avion au décollage et donc comportant de gros risques de causer des surdités définitives. 
Le nouveau modèle GENL aurait une charge explosive moindre et une structure plus solide qui limiterait selon la Police nationale les risques de blessures mais, malgré cela, il peut être responsable d’amputation des membres en cas de contact et d’éborgnement à distance. 
Les grenades assourdissantes modèle GLI-F4 ont été remplacées par des grenades qui seraient moins puissantes, les grenades modèles GM2L, qui ont un pouvoir lésionnel auditif accru. 
Les grenades lacrymogènes, quant à elles, en plus de causer des lésions oculaires, respiratoires et digestives, peuvent aussi s’avérer létales dans certaines conditions, surtout lors des cas de confinement des manifestants dans un espace restreint ou dans les cas de chute, ainsi que chez des sujets fragiles comme les jeunes enfants ou les personnes ayant une fragilité respiratoire ou cardiaque.
Enfin, une étude publiée en 2017 dans le British Medical Journal Open, rapporte une étude internationale de 1984 cas de traumatismes liés à ces armes dites « moins-létales ». Que montre cette étude ? Et bien que le risque cumulé, des décès soit 3% des cas ou de handicap séquellaire grave soit 15,5% des cas, est d’environ 1 chance sur 5. 
À titre de comparaison que j’assume, le risque de recevoir la balle lors de la roulette russe n’est que de 1 sur 6 !
Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Le rassemblement contre les méga-bassines de Sainte-Soline avait rassemblé des défenseurs de l’eau, venus par dizaines de milliers pour marcher jusqu’à ce cratère absurde de 30 hectares, symbole de l’accaparement par quelques-uns d’un « bien commun » menaçant gravement la préservation de l’eau en freinant la transformation de notre modèle socio-économique et de nos modes de vie. La préfecture avait alors déployé 3200 forces de l’ordre armées jusqu’aux dents. Surtout, personne ne pensait que l’État serait prêt à toutes les violences et brutalités pour ne pas perdre la face, pour défendre le trou. Alors, en 1h30, 4000 munitions ont été tirées, des grenades lacrymogènes, des grenades de désencerclement, des balles en caoutchouc. 
200 personnes ont été blessées, 40 grièvement, 2 en réanimation neuro-chirurgicale dont une entre la vie et la mort et des secours qui ont été empêchés d’intervenir par le commandement des forces de police. 
Aujourd’hui, vous l’avez compris, les Nowakowskismes mettent les pieds dans la brutalité de l’état, dans la brutalité policière, dans la brutalité de cette société parce que ces derniers jours ont vu le retour des nasses illégales, le retour de l’usage d’armes mutilantes, le gazage à outrance, le 49.3, l’emploi de policiers non formés au maintien de l’ordre et réputés pour leur violence, en particulier la brigade de répression de l’action violente motorisée, la BRAV-M et les brigades anti criminalité BAC, procédant dans la brutalité à des interpellations et des verbalisations indiscriminées, du matraquage systématique et des violences gratuites et attentatoires à la dignité, parfois même à l’intégrité physique des personnes. Alors ce soir, les Nowakowskismes se plongent dans le dégoût de ce système, et nous avons « sangloté à la vue de cet étrange pays… »
Voyez-les ces hommes en armure, armés d’un fusil d’assaut leur barrant la poitrine comme s’ils étaient en guerre, en guerre contre qui ? Juste des citoyens ? Cette arme est un fusil HK G36 allemand qui équipe la Bundeswehr depuis 1977. Ce fusil d’assaut exhibé dans les rues de nos villes a été vu aux mains des forces déployées au Kosovo, en Afghanistan et en Irak. Il tire des munitions de 5,56 millimètres de diamètre selon trois modes possibles de tir, rafale, rafale de deux coups ou coup par coup avec une portée de 500 mètres à une cadence de 750 coups par minute. Voilà avec quoi cet état menace les citoyens faisant simplement valoir un droit constitutionnel. 
En fait, l’époque dans laquelle nous vivons, a ceci de particulier que plus personne ne croit au pouvoir, on le subit ! Plus personne ne croit au gouvernement, on le tolère faute de mieux et parce que nous n’avons pas vraiment le choix ! Face à cette profonde vague de discrédit, de rejet et à ce sentiment diffus d’humiliation, le capitalisme n’a plus d’autres choix que d’assumer la violence qui le fonde et donc la brutalité de ses forces de l’ordre. Des Gilets Jaunes au mouvement George Floyd, de la gestion quotidienne des quartiers populaires à l’intensification des moyens de surveillance technologique, le vote de la loi de surveillance généralisée pour les JO 2024, des manifestations contre cette loi retraite injuste et aliénante au déchainement de violence contre les manifestants écologistes, la police et tous ces moyens brutaux s’imposent désormais comme l’ultime rempart à même de protéger ceux qui gouvernent. 
Or rappelons-nous que l’institution républicaine avec ses constitutions se fit contre le peuple communard. 
Or rappelons-nous que la police française est bel et bien républicaine. 
Ainsi, le gouvernement républicain peut exercer sa violence avec sa police en tant que corps intermédiaire entre les foules et le pouvoir, ce pouvoir si profondément ancré dans la matrice monarchique parée de tous les oripeaux courtisans et brutaux.
Alors ne nous étonnons pas que le Beauvau de la sécurité, convoqué suite à la multiplication des scandales de violences policières, ait débouché sur une enveloppe de 1,5 milliard d’euros supplémentaires, mais aussi la gratuité des trains pour les policiers armés et le doublement de leurs effectifs sur le terrain. La latitude ainsi garantie aux forces de l’ordre et à leurs syndicats semble proportionnelle à la détestation populaire qu’ils ne manquent pas de générer. En fait, la police ne défend ni le faible, ni la veuve, ni l’orphelin, pas plus que la femme battue. La police défend par la brutalité, le monde de l’économie et sa condition sine qua non l’accaparement par quelques-uns du territoire et des efforts de toutes et chacun. Le besoin de police est une mystification, son existence une usurpation.
L’histoire de la police en France, son berceau, est assez simple, c’est d’abord l’histoire de l’État. Pour produire et assurer sa souveraineté, il a fallu commencer par trouver des badauds pour collecter l’impôt, puis des gens armés pour empêcher les pauvres de se révolter, sécuriser les flux de marchandises et garantir la protection des riches et de leurs richesses. Le concept d’État et sa mise en œuvre pratique, la police, faisaient ainsi leur entrée sur la scène de l’Histoire. L’idée même selon laquelle une petite partie du peuple devrait servir à maintenir par la violence l’asservissement des autres est d’ailleurs assez récente dans l’histoire. Mais surtout, c’est ainsi que l’institution policière peut se présenter comme naturelle, intemporelle et indépassable alors qu’elle n’est que parasitaire, évanescente et en sursis.
La force de la police, ce sont moins ses effectifs, ses uniformes et ses armes, que notre désir de police. En fait, si nous acceptons d’être brutalisés et infantilisés, c’est d’abord parce qu’on nous a appris à avoir peur. Nous avons juste intégré par la force le principe selon lequel nous serions des dangers les uns pour les autres, que, sans la crainte de finir nos jours en prison, nous nous entretuerions en barbares qu’est la majeure partie de l’humanité, la plèbe. 
En Occident, jusqu’à la fin de l’âge classique, il était clair et généralement admis que les gens d’armes étaient d’abord là pour faire régner la loi du plus fort, c’est-à-dire du seigneur et du souverain ou du propriétaire des moyens de production (il suffit de voir la violence avec laquelle ont été réprimés les mouvements ouvriers). Avec les révolutions démocratiques bourgeoises, a émergé l’idée que « la loi est égale pour tous », principe d’autant plus affirmé qu’il a toujours été dénié dans les faits. Toute une palette d’attitudes était répandue, suivant l’éthique religieuse ou morale dont la société était imbibée. Le flic était plus ou moins respecté suivant que la société se sentait proche de l’Etat. Et, la coupure de classe restait déterminante. Par exemple, la petite-bourgeoisie anglaise avait beau aimer sa police, les cockneys la haïssaient spontanément. En fait, aussi longtemps que la classe laborieuse fut considérée comme une classe dangereuse, une certitude est restée solidement ancrée dans les couches populaires à savoir que le flic est le premier rang de l’ennemi sur le front de la lutte de classe. Cette conviction protectrice a commencé à se désagréger au fur et à mesure que les héritiers de la social-démocratie et du stalinisme se sont enfoncés dans la quête d’une respectabilité démocratique, tandis que progressait la fragmentation de la classe ouvrière et la disparition de sa contre-culture, pour finir dans ce discours sur l’amour de la police démocratique qui est désormais celui de toutes les démocraties occidentales. Ainsi, dans l’idéologie largement dominante, la haine de la police serait désormais réservée aux asociaux, aux psychopathes et aux anarchistes vêtus de noir !
Or une certaine lucidité revient. 
À quoi sert un contrôleur dans le train ? Pas à faire avancer les trains mais à s’assurer que les plus pauvres ne puissent pas se déplacer. 
À quoi servent les milliers de jeunes qui atterrissent chaque année en prison pour avoir gagné un peu d’argent en vendant du shit ? Pas à maintenir la bonne hygiène de vie du citoyen lambda mais à imposer une pression disciplinaire continue dans les quartiers les plus pauvres et à rappeler aux récalcitrants que, pour gagner sa vie, il faut se faire exploiter dans une usine, une boîte d’intérim ou par une application Uber. 
Et que dire des milliers de cadavres qui remplissent les eaux de la Méditerranée dans une indifférence quasi générale, à quoi servent-ils ? Dissuader les suivants en leur rappelant le prix à payer pour rejoindre notre petit enfer occidental (https://nowakowski.hypotheses.org/1329).
La brutalité se manifeste de différentes manières, de la matraque aux moyens militaires de répression en passant par son arrogance dans l’espace public. Il suffit de la regarder cette police traverser l’espace public, sans respecter les signalisations, ni les limitations de vitesse, emplie d’arrogance. La police prend de plus en plus ses aises dans l’espace public et médiatique. Petit-à-petit, atteintes aux libertés après atteintes aux libertés, nous assistons impuissants à l’avènement d’un État policier. On nous rabâche à longueur d’antennes de médias que l’État est l’institution détentrice du monopole de la violence publique légitime, cela signifie donc qu’en charge de cette violence, il y a la police et l’armée. Tout État est donc fondamentalement policier. La seule marge qu’il lui reste est alors de parvenir à masquer plus ou moins efficacement la violence qui l’a toujours constitué, en faisant vivre des fictions démocratiques. À mesure que ces fictions se désagrègent ou perdent en crédibilité, l’appareil répressif se révèle alors dans toute sa brutalité. 
En 1977, Jean Genêt a rédigé la préface des Textes des prisonniers de la « Fraction armée rouge ». Dans ce texte, il proposait de distinguer ainsi violence de brutalité : « Si nous réfléchissons à n’importe quel phénomène vital, selon même sa plus étroite signification qui est : biologique, nous comprenons que violence et vie sont à peu près synonymes. Le grain de blé qui germe et fend la terre gelée, le bec du poussin qui brise la coquille de l’oeuf, la fécondation de la femme, la naissance d’un enfant relèvent d’accusation de violence. Et personne ne met en cause l’enfant, la femme, le poussin, le bourgeon, le grain de blé. » La brutalité c’est au contraire « le geste ou la gesticulation théâtrales qui mettent fin à la liberté, et cela sans autre raison que la volonté de nier ou d’interrompre un accomplissement libre. Le geste brutal est le geste qui casse un acte libre ».
Il y a donc une violence vitale et spontanée, celle des manifestants qui envahissent les rues et les palais en autant de corps libres qui se fracassent sur la brutalité des boucliers du pouvoir. Et de plus, dans cette société, la brutalité organisée prend tellement de « formes les plus inattendues, pas décelables immédiatement comme brutalité : l’architecture des HLM, la bureaucratie, […] la priorité dans la circulation, donnée à la vitesse sur la lenteur des piétons, la prédation des ressources et du vivant, l’autorité des machines programmées par d’autres, […] l’usage du secret empêchant une connaissance d’intérêt général, [le mépris du pouvoir], les coups, les armes servant à mater les corps libres, le tutoiement policier, […] la marche au pas de l’oie, l’usage du 49.3, les …milliards détenues par quelques-uns, … »
On la voit bien cette brutalité débridée sur les écrans géants des médias complaisants. Ce qu’on ne voit jamais, c’est ce contre quoi elle s’exerce. Non seulement, sur les corps tuméfiés ou mutilés des manifestants, mais aussi, ce qui est toujours absent, la violence, la révolte, le désir qu’enfin le monde change. Ce sont ces corps qui s’agrègent dans le refus, qui deviennent soudain le dehors sans lequel nous sommes asphyxiés dans l’intériorité sociale que des gouvernants pathologiques prétendent gouverner. Ce que la police réprime dans le sang et les gaz lacrymogènes, ce ne sont pas des corps inertes, ce n’est pas une population obéissante et docile mais bien un peuple qui se soulève et qui veut en découdre une fois pour toute avec le pouvoir. Il y a donc la violence émancipatrice qui fait naître des mondes meilleurs et la brutalité qui met tout en œuvre pour les empêcher d’advenir. Il y a d’abord la vie et la joie qu’on voit sur les visages au coeur des cortèges et ce qui les contraint, les réprime, les abime.
Un jour peut-être, des historiens ou des archéologues exploreront les archives et les traces de ces temps au cours desquels un gouvernement et un président aux abois drapés dans leur morgue et leur mépris, un président élu par défaut, une masse de privilégiés avides de préserver leurs privilèges et prêts à toutes les compromissions en se cachant dans des chiffres mensongers, auront tout fait pour nier toute une population, toutes ses vies, leur travail et leurs espoirs. Ils comprendront, certes bien tard, que ces temps étaient la matérialisation d’un nouveau stade de mutation du néolibéralisme dans sa haine de la démocratie et qui n’hésita plus alors à imposer « l’ordre » par les brutalités policières et qui, ce faisant, semèrent le chaos et la colère dans tout le pays.
Ils regarderont, certainement avec effarement, l’enchainement de ces jours de cette fin de l’hiver 2023, si sec et annonciateur de sécheresses encore plus grandes que celles vécues lors des années qui précédèrent, dans un climat et un environnement sacrifiés sur l’autel de la compétitivité et du capitalisme, et comprendront par toutes les archives qu’ils exhumeront, qu’en ces jours de l’année 2023, le plus grand nombre survivait éreinté par une pandémie et ses conséquences sanitaires et sociales, affrontait une inflation galopante et destructrice et crevait de l’injustice terrible de l’explosion sans pareille de la fortune astronomique de quelques-uns et de la misère de plus en plus profonde de la majorité, impuissante face à des institutions pourries bafouant les aspirations de tous et toutes à une vie digne. Dans ce contexte, ils ne purent que constater qu’il ne restait plus que la grève et les manifestations et la violence, la grève étant l’invention perpétuelle de moyens d’action. Ils virent cet espoir jusqu’au bout, dans la force que peut mobiliser en s’assemblant et en décidant ensemble de l’avenir afin d’agir dans un mouvement qui pourrait s’inventer chaque jour et dont personne ne connaissait l’issue. Mais ces historiens et archéologues ne pouvaient que constater que tout cela fut vain. 
Ces historiens, ces archéologues du futur s’ils le peuvent, établiront peut-être des liens de causes à effets entre ce qui s’est joué en ces premiers mois de 2023 et les désastres économiques, politiques et environnementaux qui s’en suivirent. Peut-être concluront-ils que là, en ces premiers mois de l’année 2023, se trouvait la poudre des destructions terribles et irréparables qui advinrent ?
Pour finir rappelons juste l’article 12 de la déclaration des droits humains qui dit que « La garantie des droits de l’Homme et du citoyen nécessite une force publique : cette force est donc instituée pour l’avantage de tous, et non pour l’utilité particulière de ceux auxquels elle est confiée ».

Dernière minute ! SAINTE SOLINE : des produits marquants ont été utilisés par les forces de l’ordre sur les manifestants. Contrôlés avec des lampes UV sur le chemin du retour, les tâches révélées ont engendré la garde à vue de plusieurs personnes !!

Sources et inspirations 
https://blogs.mediapart.fr/laurent-thines/blog/250323/reforme-des-retraites-vers-une-nouvelle-epidemie-de-mutilations
https://lundi.am/Ce-qu-il-s-est-passe-a-Sainte-Soline 
https://www.politis.fr/articles/2023/03/le-macronisme-une-haine-bien-ordonnee-de-la-democratie/ 
https://www.change.org/p/retraites-stop-à-l-escalade-répressive
https://lundi.am/Les-foules-au-dela-du-monde-pathologique-de-Macron
https://www.liberation.fr/checknews/des-armes-de-guerre-ont-bien-ete-utilisees-par-les-gendarmes-a-sainte-soline-contrairement-a-ce-quaffirme-gerald-darmanin-20230328_RPEPDBSSSRFONBTXXW2LD55KKI/
https://www.mediapart.fr/journal/france/290323/blocage-des-secours-sainte-soline-un-enregistrement-enfonce-les-autorites
Pétition pour la dissolution de la BRAV_M https://petitions.assemblee-nationale.fr/initiatives/i-1319
Nowakowskismes 5.19. Nous sommes-nous habitués à vivre sans la liberté ? https://nowakowski.hypotheses.org/1287 
Empédocle pour le titre, En exergue de « A l’ombre des forêts » de Jean-Pierre Martinet (Ed. La petite vermillon)
Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.15-29032023-13.31/


https://fr.wikipedia.org/wiki/Joule 
1 joule

  • l’énergie requise pour élever un objet de 100 grammes d’un mètre dans le champ de pesanteur terrestre ;
  • l’énergie nécessaire pour élever la température d’un gramme (un litre) d’air sec d’un degré Celsius.

4,18 joules :

  • l’énergie requise pour élever la température d’un gramme d’eau d’1 °C.

1000 joules :

  • la quantité de chaleur dégagée en dix secondes par une personne au repos ;
  • l’énergie nécessaire à un enfant de 30 kg pour grimper 3,40 m
  • l’énergie consommée par une requête Google.

1 mégajoule (un million de joules) :

  • 16,7 minutes de chauffage par un radiateur de 1000 W.

Musiques
Trust, Police milice – https://youtu.be/Zitd-9DeDUo
U2, Out of control – https://youtu.be/cQujKmaa2I4 
Wolfmother, Colossal – https://youtu.be/gGIYKmIGclQ 

 

source https://www.flickr.com/photos/119524765@N06/albums/with/72177720307110168

Nowakowskismes 7.14 Qui aurait pu prédire que … 

Si 70 millions d’abonnés au streaming réduisaient la qualité vidéo de leurs services de streaming de HD à Standard, il y aurait une réduction mensuelle des émissions de gaz à effet de serre de 3,5 millions de tonnes de CO2, soit l’équivalent de l’élimination de 6 % de la consommation mensuelle totale de charbon aux États-Unis. 
Un travailleur qui participe à 15 heures de réunions en ligne par mois avec sa caméra allumée émet 9,4 kg de CO2. En désactivant la vidéo, il économiserait la même quantité d’émissions que celles créées en chargeant un smartphone chaque nuit pendant plus de 3 ans soit 1151 jours.
Il faut plus d’énergie pour extraire des BitCoins que l’ensemble de la Nouvelle-Zélande n’en consomme en un an. Il est important de se rappeler que l’extraction de BitCoin ne produit que quelques octets de données cryptées. Il consomme d’énormes quantités d’énergie avec l’informatique sans réellement créer un produit ou un service d’utilisation.
Avec l’énergie utilisée pour le streaming vidéo ce qui représente en moyenne 2 heures par jour, on peut parcourir jusqu’à 3000 km par an avec un scooter électrique. Ceci représente un budget transport de 8 km par jour !
Google utilise 15616 MeW d’énergie chaque jour, c’est plus que ce que produit le barrage Hoover. Ces 15616 MeW permettraient d’alimenter tout un pays de 1 million d’habitants pendant une journée.
Notre consommation illimitée de données nécessite aujourd’hui 3 fois plus d’énergie que tous les panneaux solaires du monde ne peuvent en produire. Notre engouement pour Internet et tous ses services fonctionne principalement sur les combustibles fossiles, donc cliquer, faire défiler, regarder et diffuser en continu est responsable de plus de l’émission de 870 millions de tonnes de CO2, contribuant toujours plus à l’accroissement du réchauffement climatique.
Aux Etats-Unis, les plateformes de jeux en ligne consomment 34TW par an soit 1/4 de la consommation annuelle en électricité des français, et rejettent autant de CO2 que 5 millions de voitures à essence 
12 data centers sont nécessaires pour alimenter les consoles, smartphones et ordinateurs des plus de 200 millions de joueurs de Fortnite. Il en faut 17 pour le jeu World of Warcraft qui gèrent un flux de 100 Gb de données par seconde. 
Chaque jour, 319,6 milliards d’e-mails circulent autour de notre planète. L’actualisation, la lecture et la réponse aux e-mails professionnels prennent plus de 3 heures par jour, 5 heures si on inclut les comptes de messagerie personnels. Cela représente plus de 23% de notre journée de travail soit plus de 20 semaines par an. On estime à 10g de CO2 générés pour chaque e-mail… L’impact d’un mail dépend en fait du poids du contenu et des pièces jointes, du trajet parcouru entre votre fournisseur et le destinataire et du nombre de destinataires. En fait, on estime à 4 grammes pour un mail sans pièce jointe et à 11 grammes pour un email avec une pièce jointe de 1 Mo, soit la même émission de gaz à effet de serre que celle causée par la production d’un sac en plastique.
Alors organiser les e-mails, en envoyer moins et utiliser des moyens de communication alternatifs, comme par exemple prendre ses jambes pour aller discuter avec son voisin de bureau, ça limiterait également la pratique inefficace du travail organisé par e-mails.

Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Bienvenue dans les Nowakowskismes, les Nowakowskismes toujours la seule émission de radio qui explore les couloirs de l’espace-temps à la recherche de la lumière.  

Nous sommes en janvier 1995, à l’auditorium municipal de New York, il y a 1500 personnes. Un homme se lève, la cinquantaine avancée, habillé à la manière d’un universitaire, il vient de sortir un livre qui traite des ravages de la technologie sur la société. L’homme prononce alors un discours très court, une minute à peine. Il se dirige alors vers un petit ordinateur IBM et d’un coup de marteau, il en brise l’écran, puis un autre coup et le clavier explose en morceaux. Ce monsieur, c’est Kirkpatrick Sale, il sourit, s’incline devant la salle qui se laisse aller à quelques applaudissements polis, et dans un silence de stupeur, il va se rasseoir. 
Je vous laisse méditer cette petite histoire vraie. Elle nous amène tout de même à nous interroger sur ce que nous sommes en train de faire, en particulier dans le monde numérique responsable de cette incroyable prédation des ressources de la Terre, contributeur de la mise en péril d’une vie authentiquement humaine sur Terre, complice d’une destruction sans équivalent du vivant, et acteur d’une atteinte incroyable aux libertés fondamentales. 
Alors commençons par un petit inventaire des impacts environnementaux de tous ces outils. 

Par exemple, cet ordinateur qui me sert à écrire ce que je vous raconte est un MacBook Pro possédant un écran de 13 pouces (environ 30 centimètres), un stockage de 512 gigaoctets et un processeur à 2,6 gigahertz. Il est fabriqué pour une durée d’utilisation de 4 ans. 
Une étude d’Apple de 2019 indique que l’empreinte de cet ordinateur est de 394 kilogrammes d’équivalent CO2. Sa fabrication concentre à elle seule 75% de l’empreinte de l’ordinateur portable, le transport 5%, l’utilisation 19% et la fin de vie moins de 1%. En fait, selon ces résultats, en supposant une utilisation constante dans le temps, il faudrait utiliser cet ordinateur quatre fois plus longtemps que la durée prévue, soit environ seize ans, pour que son empreinte pendant sa phase d’utilisation soit équivalente à celle de sa phase de fabrication. 
Qui d’entre nous a encore un ordinateur portable âgé de 16 ans et toujours en état de fonctionnement, c’est-à-dire sur lequel les nouvelles versions des logiciels, de système qui permettent de lire ou d‘accéder aux contenus produits par tous les autres, 16 ans après son achat ? 
Alors qui ? Personne ou très peu d’entre nous. 
Ça peut paraître trivial de dire cela mais, il ne me semble pas inutile de le rappeler dans ces temps de grèves et de grève pour le climat, et aussi dans le cadre des journées de nettoyage numérique. Dans le monde numérique, tout comme dans l’environnement, nous sommes producteurs d’une quantité incroyable de déchets. Et parmi les déchets numériques, il y a les e-mails, les fichiers, les applications, la multiplication des copies, les reproductions de photos et de vidéos inutiles. Ces déchets numériques sont responsables d’une pollution numérique qui continue de consommer de l’énergie même lorsque nous l’avons oubliée dans les sauvegardes sur les serveurs qui nous fournissent un service cloud et continuent de consommer une quantité considérable d’électricité. En fait, chaque année, Internet et ses systèmes de support produisent 900 millions de tonnes de CO2, ce qui représente plus que la production annuelle de toute l’Allemagne. D’ailleurs, certaines études estiment que dans une décennie, le réseau Internet consommera 20 % de l’énergie totale mondiale. En France, les émissions de CO2 générées par le secteur du numérique représentent 2,5 % de l’empreinte nationale ce qui représente 17,2 millions de tonnes équivalent CO2 rejetées dans l’atmosphère. Et 78 % de ces émissions proviennent de la fabrication des appareils électroniques dont les plus polluants sont les téléviseurs, qui, par ailleurs, demandent aussi l’équivalent de 3000 packs d’eau pour leur fabrication, et les smartphones. Le reste des émissions vient du stockage des données avec les data centers, ou les réseaux, fixes ou mobiles.
Alors que faire ? Juste quelques gestes simples ! Tout ceci pourra être vu comme une goutte dans l’océan, mais pour autant l’océan en sera changé. 
Pour commencer, nettoyez votre smartphone. Soyez honnête et audacieux en supprimant toutes les applications qui n’ont pas été utilisées depuis un certain temps, les photos et les vidéos inutiles, les doublons, ce qui libérera des dizaines de gigaoctets de stockage précieux. Bien sûr, débarrassez le téléphone de toutes ces anciennes applications et jeux inutiles et oubliés, téléchargés et qui ne servent plus à rien et qui de toute façon ne seront pas utilisées plus tard. Toutes ces applications consomment de l’énergie même lorsqu’elles ne sont pas utilisées et peuvent consommer chaque mois des centaines de mégaoctets de données pour leurs mises à jour. Votre smartphone s’en portera beaucoup mieux et tout ceci permettra d’augmenter significativement l’autonomie de la batterie, donc de limiter les phases de recharge. Une fois tout ceci fait pour le smartphone, il pourra être utile d’aller faire un tour dans l’ordinateur pour y procéder à un petit nettoyage de printemps, faire le tri, supprimer les fichiers inutiles, vider le dossier des téléchargements, ainsi que les fichiers joints aux milliers de mails reçus dans l’année pour ne garder que ce qui est important. Tout ceci pourra évidemment s’apparenter à de l’archéologie avec ses redécouvertes et l’élimination de ce qui est obsolète ou inutile mais cette archéologie sera bénéfique pour l’ordinateur et la planète. 
Sur ce chemin, il ne faudra pas s’arrêter et la prochaine étape est de nettoyer les boites aux lettres. Encore une démarche d’archéologue ! Il faudra filtrer les e-mails , se désabonner aux newsletters qui envahissent les journées et contribuent aux envois parasites consommateurs d’énergie. Avec courage, il faudra remonter dans le temps et trancher dans le vif, élaguer les conversations, émonder, vider, retourner les sédiments pour ne garder que les échanges les plus récents. 
Enfin et surtout au lieu d’envoyer des e-mails, il sera bien plus bénéfique de se lever et marcher jusqu’au bureau voisin pour discuter avec vos collègues, c’est bon pour la planète et pour la santé. Même si le travail à la maison a ses avantages, il multiplie les échanges en numérique et institue le travail par email et par visioconférences, enfermant dans un lieu unique ce qui relève de la vie privée et de la vie au travail. Alors les quelques gestes quotidiens consisteront à ne conserver que les fichiers importants dans un nuage en un seul endroit et le plus proche de chez vous, en France ou en Europe, et de préférence un nuage garantissant certaines règles éthiques. Pour cela, il y a des organismes qui proposent des alternatives éthiques à tous les services nés du capitalisme numériques et prédateurs de vos données. Avant toute chose, il faudra se poser les questions de l’intérêt de sauvegarder tel ou tel contenu. L’illusion d’un système illimité, immatériel, universel et sans coût nous a amenés à prendre des milliers de photos que nous ne regardons pas, alors que lorsque nous n’avions qu’un film de 24 ou 36 poses qu’il fallait faire développer, on se posait de multiples questions avant d’appuyer sur le déclic. Ainsi, de petits changements dans les habitudes de l’usages des services s’appuyant sur Internet seront bénéfiques. Par exemple, désactiver la vidéo lors d’une réunion virtuelle réduira la qualité des services de streaming. Diminuer le temps de jeu, limiter le temps passé sur les réseaux sociaux et se désabonner des newsletters et des listes de diffusion peuvent réduire considérablement l’empreinte environnementale !

Pour finir, faisons un petit tout à la maison où les technologies numériques sont le deuxième poste de consommation électrique. Par exemple, une box consomme sur un an entre 150 et 300 kW ce qui est correspond à la consommation d’un grand réfrigérateur. En fait, une box TV consomme 3 fois ce que consomme un téléviseur et une box Internet, 6 fois plus. Il suffit donc de les éteindre quand on ne les utilise pas, comme tous les équipements électroniques qui continuent à consommer même en veille.

Quelques alertes, quelques gestes, en parler, expliquer, montrer l’exemple, fera que petit-à-petit les prises de consciences se généraliseront parce que toute cette numérisation de notre société est incompatible avec les objectifs de neutralité carbone. Un rapport écrit par l’ADEME, l’Agence de la transition écologique, et l’ARCEP, l’agence chargée des télécommunications qui vient d’être rendu au gouvernement détaille différents scénarios pour 2030 et 2050 et malheureusement, trois scénarios sur quatre montrent que l’empreinte du numérique va fortement augmenter. Le premier, dit de la « génération frugale », repose sur une sobriété poussée et une éco-conception de produits généralisée. C’est le seul qui permettrait de réduire les émissions, mais, malheureusement, nous somme loin d’en prendre le chemin, d’où toutes ces alertes. Le second, dit de la « coopération territoriale », mise sur l’efficience énergétique et des émissions à 23,1 millions de tonnes de CO2. Le troisième s’appuie sur « les technologies vertes ». Il suit la tendance actuelle qui insiste plus sur les nouvelles technologies que les changements de comportement. Ce scénario fera que les émissions seront multipliées par 3 et passeraient à 49,5 millions de tonnes de CO2. Le dernier adopte une position encore plus technophile qui ferait que les émissions quintupleraient pour passer à plus 80 millions de tonnes de CO2.
Comme l’écrivait Robert Louis Stevenson, « tout le monde s’assied à un banquet de conséquences » alors à nous de faire les bons choix de scénario et ce n’est vraiment franchement ce que nous faisons. 
Quand les universités n’en ont que pour les environnements immersifs et investissent des millions d’euros dans des projets stériles parce que c’est à la mode, en oubliant que pour les étudiants moins il y a de distance et mieux  ? Où est la responsabilité environnementale ?
Quand on ne parle que de chatGPT et tous les bidules associés, qu’on ne parle que de cela, que des milliers de start-up se jettent dessus, comme pour un nouveau Klondike ? Où est notre responsabilité environnementale ? 
Quand le service public lui-même fait la pub à longueur de journées pour ces plateformes privées de streaming vidéo, vantant la consommation numérique de contenus formatés et standardisés, au mépris de la culture, des arts vivants, des impacts environnementaux ? Où est notre responsabilité environnementale ? 
Quand le service public, encore lui, vend à grand renfort de publicités débiles et agressives, le dernier smartphone, la 5G, la consommation de contenus mis en boites fait pour parfaire le conditionnement et l’adaptation à la société de marchandisation du monde ? Où est notre responsabilité environnementale ? 
Quand le ministre de l’écologie affirme selon Libération que « l’innovation n’est pas l’ennemi de la décarbonation mais en est un des leviers » en citant pêle-mêle la 5G et les low-tech ? Où est notre responsabilité politique d’avoir permis que des gens comme eux soient au pouvoir ? 
Je vais m’arrêter là mais la liste est longue… et nous aurons l’occasion d’y revenir. 
En ne parvenant pas à créer les conditions, les espaces, les occasions et les invitations à l’intention de l’imagination et de l’action, et en mettant en oeuvre des programmes politiques axés sur la compétitivité, l’innovation, la surconsommation, le mirage des réponses dans la sur-technologie, nous évacuons sans plus de façons tout ce dont nous aurions besoin pour vivre des vies entières, dignes, respectueuses de tout le vivant. Alors que nous sommes au pied du mur, pour éviter peut-être la « désintégration totale du monde », une organisation des sociétés à une « échelle humaine » serait une des pistes de réflexion et d’actions. D’ailleurs, Elisée Reclus écrivait déjà que « tant que les hommes seront en lutte pour déplacer les bornes patrimoniales et les frontières fictives de peuple à peuple, tant que le sol nourricier sera rougi du sang de malheureux affolés qui combattent soit pour un lambeau de […] a terre ne sera point ce paradis que le regard du chercheur aperçoit déjà par delà les temps ».
Kirkpatrick Sale, le personnage qui a servi d’introduction à ces Nowakowskismes, retenait huit leçons de l’épisode des rejets des machines du début du XIXᵉ siècle, la récolte des luddites. Il en retenait principalement deux d’entre elles. La première s’inspirait de la maxime du poète anarchiste Herbert Read qui disait que « pour les machines, on ne [pouvait] se fier qu’à un peuple qui entretenait avec la nature un rapport d’apprentissage ». Il considérait cela comme un guide dans le futur car on peut parier qu’aucune des personnes qui gouvernent notre monde technologique entretient un quelconque rapport avec la nature ». La deuxième leçon sur laquelle il revenait est que « l’édifice de la civilisation industrielle […] semble voué à s’écrouler à la suite de l’accumulation de ses propres excès et instabilités ». D’ailleurs, alors qu’il était jeune étudiant, en 1958, il avait écrit une comédie musicale avec Thomas Pynchon, un des grands écrivains étasunien du XXᵉ siècle, dans laquelle Il était question d’un monde imaginaire dirigé par IBM. Un des personnages s’exclamait alors : « Tout ce que nous voulons, c’est un endroit où l’on puisse échapper au regard de cette maudite machine idiote » ! pour « cultiver son jardin, comme dirait Voltaire, de vivre avec de la poésie, des chansons, et un peu de vin de temps en temps ».
Pour finir, une petite digression qui n’en est pas une et élargir un peu nos réflexions. Un concept ressort ces derniers temps. C’est celui de la ville du quart d’heure initiée par Carlos Moreno, un urbaniste franco-colombien. Dans une ville dans laquelle aujourd’hui 50 % des déplacements de moins de 1 km sont effectués en voiture, il s’agit d’une proposition de développement d’une ville polycentrique, où la vie en proximité assure une mixité fonctionnelle et développe les interactions sociales, économiques et culturelles. Ce concept est fondé sur un modèle ontologique de la ville pour répondre à leurs besoins à partir de 6 catégories de fonctions sociales : habiter, travailler, s’approvisionner, se soigner, s’éduquer, s’épanouir. La ville du quart d’heure est guidée par trois idées majeures, un nouveau rythme à la ville pour réduire les déplacements pendulaires, longs et pénalisant la qualité de vie, le Chronourbanisme ; utiliser les lieux existants pour les diversifier en accueillant différents usages, la chronotopie et renforcer les nouvelles urbanités par l’attachement des gens à leur quartier, la topophilie et y organiser la dimension numérique de ce monde autour de ses usages raisonnés et responsables. Alors profitez au moins de ce week-end pour faire le ménage dans vos pratiques et outils numériques. Le digital cleganup Day peut être une bonne occasion pour ce ménage de printemps https://www.digitalcleanupday.org !
En conclusion, ces quelques mots de Howard Zinn dans son texte intitulé, déchirer le tissu de mensonges qui tient les sociétés libérales. « La stabilité de l’ordre ancien repose sur une obéissance générale. Elle exige que chacun reste à sa place. Peut-être est-il possible de toucher assez de sensibilités, de donner aux gens assez de confiance en eux pour qu’un jour, en une action commune, ils refusent d’obéir, qu’ils refusent d’accomplir leur tâche sur les chaînes de montage de la violence et du gâchis, qu’ils mettent sur pied leurs propres organisations, au travail et dans leurs quartiers. Ce jour-là, l’État, en dépit de toutes ses armes et de tout son argent, serait impuissant. Ce jour-là, grâce à ces libres associations entre des hommes engagés depuis longtemps dans de difficiles combats contre le pouvoir établi, la démocratie se montrerait enfin sous son plus beau jour ». 

Sources et inspirations 
https://reporterre.net/Kirkpatrick-Sale-une-vie-contre-les-machines
https://www.digitalcleanupday.org
https://reporterre.net/D-ici-2050-les-emissions-carbone-du-numerique-pourraient-etre-multipliees-par-cinq
https://interstices.info/le-vrai-cout-energetique-du-numerique/
https://fr.wikipedia.org/wiki/Ville_du_quart_d%27heure
https://usbeketrica.com/fr/article/tech-for-good-le-guide-pour-un-numerique-raisonne
https://degooglisons-internet.org/fr/ 
Dune. Frank Herbert 
Ravage. Barjavel 
Le silence. Don DeLillo 
Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.14-14032023-15.08/

Musiques 
Pearl Jam, world wide suicide – https://youtu.be/lpqhmCcZ5eA
Pete Townshend’s Deep End – Rough Boys (Face The Face) – https://youtu.be/lpqhmCcZ5eA
Neil Young, Cortez the killer – https://youtu.be/uX9k9aoX6gk

 

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