Nowakowskismes n°3.3. L’électrique c’est mieux !

« Même ton ordinateur est une ruine hantée, puisque ton
 Sang laisse quelque chose derrière lui, chauffant
L’outil dans ta main.

De très loin, par les milliards de corridors
 Des semi-conducteurs, les tuyaux
Militaires gémissent à leurs jointures.

Ça aussi sent le corps, les polymères
Chauffés sentent le lait maternel
Et la sueur de l’inquiétude.

Fredon de tant de cycles du courant, voltage
Du passé. Chantez, câbles. Sentez, mains. Yeux,
Regardez et formez. »

Quelques lignes du poème « La ruine hantée » de Robert Pinsky, poète et créateur du jeu vidéo Mindwheel en 1984. Pinsky a comparé l’écriture en vers à la programmation, forger des sens multiples en peu de signes. De quoi faire des livres et des ordinateurs le prolongement vivant de nos corps mortels !

En finir avec le pétrole et les gaz à effet de serre, le réchauffement climatique, voici les promesses de la voiture électrique. Mais cet enthousiasme que l’on cherche à susciter vise aussi à occulter les nouvelles pollutions et les dépendances géopolitiques que cette transition  implique. Parce que, le pays qui détient les matières premières indispensables à cette voiture électrique, c’est la Chine.

« Vive la voiture électrique ! », proclamait dès 2009 M. Carlos Ghosn, PDG du groupe Renault.
« Vous pourrez rouler gratuitement, pour toujours, grâce aux rayons du soleil », se vantait Elon Musk, PDG de Tesla, en 2013 .
En Chine, le premier ministre vante l’arrivée des véhicules électriques comme un moyen de « renforcer la croissance économique et de protéger l’environnement ».

L’électromobilité est à nouveau à la mode, plus d’un siècle après le record de la « Jamais-Contente », une voiture électrique qui fut la première automobile à dépasser la vitesse de cent kilomètres par heure, à Achères, en île-de-France… en 1899.
La planète compte à ce jour quarante-sept agglomérations de plus de dix millions d’habitants, et cette urbanisation galopante installe la pollution de l’air — cause de millions de morts précoces — parmi les préoccupations majeures de quatre milliards de citadins. Et l’accord de Paris sur le climat fixe un cadre global d’action pour réduire les émissions de gaz à effet de serre, dont le secteur des transports représente aujourd’hui 14 %.
Alors vers quelles énergies se tourner pour tenter de réduire ces émissions ? La pile à combustible serait une belle option, parce que rejeter de la vapeur d’eau c’est mieux que du CO2, mais ce n’est pas encore cela ! Alors il reste l’électrique présenté aujourd’hui comme la technologie de substitution par excellence. Pourquoi ? vous le savez déjà ! C’est ce qui est assené à longueur de journée, « L’électrique est une énergie qui ne rejette pas de carbone. » Dans un récent sondage, plus de huit Français sur dix estiment que les voitures 100 % électriques permettent de réduire l’impact environnemental de la mobilité. Ce que confirme la Fondation pour la nature et l’homme (FNH), créée par Nicolas Hulot, ex-ministre de la transition écologique et solidaire, et selon laquelle « les atouts environnementaux du véhicule électrique sont intrinsèquement liés à la mise en œuvre de la transition énergétique » malgré l’existence d’analyses beaucoup plus sombres.

Evidemment, le passage à l’électromobilité implique une modification de notre consommation de ressources naturelles. Aujourd’hui largement tributaires du pétrole, nos modes de transport pourraient alors se révéler de plus en plus dépendants d’une trentaine de métaux rares tels que le Gallium, le tantale, le cobalt, les platinoïdes, le tungstène, les terres rares dotés de fabuleuses propriétés électroniques, optiques et magnétiques. Mais, et il y a un premier mais une mine ne recèle que d’infimes quantités de ces petits métaux. Et, sans eux, la quasi-totalité des véhicules électriques commercialisés resteraient à l’arrêt. Ainsi, on trouve jusqu’à trois kilogrammes et demi de terres rares — une classe de quinze métaux — dans les électro-aimants, on a besoin de dix à vingt kilogrammes de cobalt et jusqu’à soixante kilogrammes d’un minerai moins rare, le lithium, dans la batterie d’une seule voiture. Mais aussi, un autre, le cérium, est déposé sur les pare-brise afin d’éviter les rayures. Dans l’habitacle, les écrans à cristaux liquides contiennent de l’europium et du cérium… Voilà ! Et ce n’est pas tout ! L’extraction et le raffinage de ces matières nécessitent des processus très polluants. Et, cette réalité saute aux yeux en Chine, pays producteur de la grande majorité de ces ressources.
La première zone mondiale d’extraction et de raffinage des terres rares c’est la région autonome de Mongolie-Intérieure, au nord-ouest de Pékin. Cette région est dévastée par les mines à ciel ouvert. Aux abords des usines du géant minier Baogang, dans l’ouest de la région, un immense réservoir artificiel, le Weikuang Dam, qui recueille les effluents toxiques des usines de traitement des minerais, déborde par intermittence dans le fleuve Jaune.
À Dalahai, les quelque mille habitants qui ne se sont pas résolus à partir respirent, boivent et mangent les rejets toxiques des usines de raffinage environnantes. Ll’endroit a été surnommé « le village du cancer ». La purification d’une tonne de terres rares contamine au moins deux cents mètres cubes d’eau avec toutes les conséquences liées au manque d’eau potable sur l’agriculture et les habitants. Au Chili, premier producteur mondial de cuivre, le déficit d’eau est tel qu’il devrait conduire les groupes miniers à utiliser, d’ici à 2026, 50 % d’eau de mer dessalée, et dessaler l’eau  est un processus extrêmement énergivore.
La pollution générée par l’extraction et le raffinage des métaux rares s’observe au Chili, en République démocratique du Congo (RDC), aux États-Unis ou encore au Kazakhstan, et révèlent alors un surprenant paradoxe : la mise en service de véhicules vantés pour leur propreté nécessite l’extraction de métaux sales mais bien sûr loin des yeux et des caméras !

Donc faute d’être informés sur l’origine de ces ressources et les conséquences de leur extraction, mais aussi sur le fait que les industriels peinent à les recycler et à les remplacer, la plupart d’entre nous l’ignore.

L’éloignement des mines en est une des raisons. Dans les années 1990, de strictes réglementations écologiques ont contraint des entreprises minières et des groupes de raffinage occidentaux à fermer ou à transférer leurs activités de production de terres rares. Candidate toute trouvée à la reprise de ces basses besognes, la Chine s’engagea alors dans une ambitieuse stratégie de développement industriel… au prix du saccage de ses écosystèmes. « Le peuple chinois a sacrifié son environnement pour nourrir la planète entière avec des terres rares », admet une spécialiste des terres rares, qui travaille dans une branche chinoise du chimiste Solvay.
 Il faut donc être très prudents avec les voitures « propres » ou véhicules zéro émission vantés par les industriels. Une automobile électrique ne rejette certes pas de carbone à l’instant où elle roule ; mais son impact environnemental a été déplacé en amont de sa mise en service, dans les régions où sont extraits, raffinés et incorporés les matériaux qui la composent. On songe à Metropolis, la ville imaginée par Fritz Lang en 1927, où les classes laborieuses respirent des fumées toxiques pour produire les richesses de classes bourgeoises choyées et indolentes.
Ainsi, de nombreuses études ont calculé les rejets de gaz carbonique des véhicules électriques, de la mine à la décharge. Elles aboutissent à des résultats contrastés. Ainsi, un rapport de l’Agence de l’environnement et de la maîtrise de l’énergie (Ademe) publié en 2016 souligne la réduction des émissions de gaz à effet de serre et la moindre dépendance aux énergies fossiles, mais juge « difficile de conclure que le véhicule électrique apporte une véritable solution aux enjeux d’efficacité énergétique », tandis que les « impacts négatifs sur l’environnement, majoritairement durant la phase de fabrication », sont « du même ordre de grandeur pour un véhicule électrique que pour un véhicule thermique ».
En France, 77 % de l’électricité produite en France est d’origine nucléaire, certes avec peu de carbone, mais non sans risques… Et faire basculer l’ensemble du parc automobile français dans le « tout électrique » nécessiterait une production équivalant à celle de quatre centrales nucléaires. D’ici 2030, la Chine va représenter plus de 60 % des ventes de véhicules à nouvelles énergies. Mais en Chine, les trois quarts de la production d’électricité viennent du charbon.

Et le moteur électrique dans tout cela ?
Le moteur électrique présente un excellent rendement énergétique, d’environ 80 % contre 45 % pour les meilleurs moteurs thermiques. Cependant, certaines batteries doivent être constamment maintenues à une certaine température et consomment donc de l’électricité en mode veille. De plus, il faut également tenir compte du fait que la batterie perd chaque année de sa capacité, ce qui a conduit plusieurs constructeurs à proposer un système de location mensuelle. Et au delà de son obsolescence technique, c’est le poids de la batterie qui pose problème parce qu’à habitabilité égale, la masse roulante d’une voiture électrique serait d’environ 10 à 20 % plus importante que pour un véhicule thermique. On se trouve alors affecté par la spirale de la masse, puisqu’il faudra recourir à un système de freinage et à des trains roulants plus importants. Or faire circuler un conducteur de soixante-dix kilos dans une Tesla de deux tonnes relève du non-sens.
Et voilà une autre contradiction de la voiture électrique, censée inciter à des modes de consommation plus sobres… Aujourd’hui, cette puissance encore limitée des batteries peut paradoxalement représenter une chance parce que cela peut être un moyen de modifier nos comportements, viser des véhicules ayant de meilleures autonomies, et non pas plus puissants. Mais ça n’a jamais été le cas ! Toujours le problème de celui ou celle qui aura la plus grosse !
La voiture électrique peut-elle dès lors être présentée comme une solution durable ? La voiture individuelle est-elle une solution durable ? Ce n’est pas parce qu’on aura des véhicules électriques que la situation des villes s’améliorera ! L’illusion de rouler « propre » pourrait déculpabiliser les conducteurs et faire croître un parc automobile déjà pléthorique, qui engorge les agglomérations. Petit rappel, et pas des moindres, plus de la moitié des émissions de particules fines vient du roulage, du freinage… et non du moteur ! On repassera pour le véhicule propre !

Pour terminer ces Nowakowkismes, je vais revenir sur ces métaux rares. «La face cachée de la transition énergétique et numérique», éoliennes, panneaux solaires et voitures électriques se contentent de déplacer la pollution à l’autre bout du monde. Iridium, indium, platine, terres rares : ces métaux aux noms parfois méconnus sont essentiels pour les industries de pointe. Sans eux, pas de batteries électriques, d’éoliennes, de téléphones portables ou de fibre optique. Et quelles sont les  conséquences environnementales et géopolitiques de l’extraction de ces métaux rares. Et donc les métaux rares c’est quoi ? L’Union européenne fournit une liste de 27 matières premières rares (phosphore, cobalt, hélium, etc.), dont de nombreux métaux. Ce sont des minerais présents en quantité infime dans la croûte terrestre. Ils sont naturellement mélangés à d’autres métaux plus abondants (fer, aluminium, etc.). Pour en obtenir quelques kilos, il faut extraire des tonnes de terre. Les scientifiques parlent de rareté géologique mais aussi industrielle. Certains métaux abondants peuvent devenir rares si la demande explose. Les métaux rares ont des propriétés chimiques uniques qui ont permis la transition énergétique et numérique. Sans métaux rares, nos téléphones portables feraient la taille d’une brique, n’auraient ni écran tactile ni vibreur. Sans eux, impossible de propulser un TGV à 500 km/h. Ils sont partout, et le futur high-tech qu’on nous oblige à accepter sera toujours plus tributaire de ces minerais dont la production ne cesse de croître.
Croître donc une production qui doit croître sans cesse et c’est la Chine qui a le leadership sur la production d’une bonne partie d’entre eux. La Chine contrôle notamment 95% de la production mondiale de terres rares. Historiquement, les Etats-Unis étaient leader sur le marché. Mais avec la prise de conscience écologique des années 80, les Occidentaux ne veulent plus de mines chez eux. Extraire des métaux rares est trop sale et coûteux en énergie. Les Chinois, dans une quête de croissance effrénée, récupèrent le sale boulot. Et pendant des décennies, au prix d’un dumping social et environnemental sans précédent, l’Empire du milieu inonde l’Occident de métaux rares très peu chers. Cette situation arrange tout le monde, d’un côté les pays occidentaux développent leurs nouvelles technologies à faible coût, de l’autre les Chinois s’enrichissent.
Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes, jusqu’à ce que la Chine prenne conscience des leviers économiques et géopolitiques qu’elle peut actionner avec ces ressources. Au tournant des années 2000, sa croissance et ses besoins en métaux rares explosent. Pour satisfaire sa demande intérieure et développer ses propres technologies, elle décide de fermer le robinet. Après avoir gavé l’Occident de métaux rares, le pays restreint ses exportations.
Développer sa propre transition énergétique, innover, les technologies vertes et le numérique sont les nouveaux moteurs de la croissance chinoise, indispensables à la survie du Parti communiste. Elle n’a pas hésité à s’approprier les technologies occidentale. En échange d’un accès direct et illimité aux métaux rares, de nombreux industriels se sont installés en Chine, donc accès à leurs laboratoires de recherche et appropriation des brevets européens et américains. « Grâce à ce chantage aux métaux, la Chine est devenue le leader mondial de la transition énergétique ».
Mais les métaux rares, on peut en trouver partout, du lithium en Bolivie et en Argentine, du cuivre au Chili, du cobalt en république démocratique du Congo. L’Indonésie regorge d’étain. Tous ces pays veulent s’inspirer de l’exemple chinois et capter la valeur ajoutée des métaux rares mais c’est très dur à mettre en place car ça veut dire ouvrir des routes, installer des lignes électriques, faire venir des savoir-faire.
Et bien sûr qui dit mines, dit dégâts environnementaux. En Mongolie intérieure, la principale région minière chinoise, c’est l’enfer. Aucune réglementation n’est appliquée. Les usines rejettent leurs effluents toxiques directement dans les sols. La population paye un lourd tribut avec un taux de cancer très élevé. Le problème c’est que le recyclage coûte plus cher que l’extraction. Piégés par une logique du moindre coût, les industriels préfèrent renvoyer leurs déchets en Chine et s’approvisionner directement en nouveaux minerais.
Cette transition énergétique est donc un leurre. Le marketing, les lobbys nourrissent l’illusion que les énergies renouvelables sont vertes mais on oublie volontairement qu’elles sont tributaires de l’extraction de métaux sales. Nous avons juste délocalisé la pollution et faisons semblant de faire du propre. L’exemple des voitures électriques parle de lui-même : sur l’ensemble de son cycle de vie, un véhicule électrique génère presque autant de carbone qu’un diesel. Technologie de durable ils disent !
La révolution numérique, essentielle au développement de nouvelles sources d’énergie, entretient aussi le mirage d’un monde moins physique. En réalité, derrière un courriel se cachent des milliers de kilomètres de câbles de cuivre.
Alors, au nom de la sobriété, du moindre impact de l’homme sur l’environnement, nous creusons toujours plus. Un paradoxe qui ne surprend quasi personne ! Et ce n’est pas fini ! Certains visent déjà les fonds des océans et les astéroïdes où le potentiel minier serait gigantesque. Les grandes puissances sont en train de s’approprier des endroits que la communauté internationale s’était juré de laisser à l’abri des appétits industriels. En 2015, Barack Obama a ouvert la danse. Il a autorisé les citoyens américains à devenir propriétaires d’astéroïdes pour exploiter des gisements de métaux rares. Rupture totale avec l’idée que l’espace est un bien commun de l’humanité. Mais bon, préservation des biens communs de l’humanité, on repassera !

Encore une fois, cela nous revient. Quel monde souhaitons-nous ? Continuons-nous à nous comporter comme des moutons, j’ai lu quelque part que 41% des français souhaitaient un retour d’un régime autoritaire ! Individualisme, ignorance, inculture organisée visant à offrir toujours quelqu’un à mépriser,… j’arrête là, et nous terminerons avec cette petite chanson brésilienne intitulée « Pour ne pas dire que je n’ai pas parlé des fleurs. », une chanson de Geraldo Vandré datant de 1968, également connue sous le titre « Caminhando » (« Chemin faisant »). Interdite par la junte militaire, elle devint l’un des hymnes du mouvement de lutte contre la dictature et qui a été chantée à nouveau 50 ans plus tard, aujourd’hui au Brésil ! Le pire des cauchemars est celui duquel on ne peut sortir ! 

« Les amours à l’esprit
Les fleurs sur le sol
La certitude droit devant
L’histoire entre nos mains.
Nous qui marchons, qui chantons
Et qui suivons la mélodie
Nous apprenons, nous enseignons
Une nouvelle leçon.. »

Nous apprenons, nous enseignons, c’est encore cela les Nowakowskismes. 

Sources
La Guerre des métaux rares, Guillaume Pitron
« La ruine hantée », Robert Pinsky
Le monde diplomatique, Aout 2018, La voiture électrique une aubaine pour la Chine 

Nowakowskismes n°3.2. J’ai fait un rêve !

« Cette exposition annuelle… offrait une caractéristique assez inquiétante : l’omniprésence, dans les toiles accrochées, des thèmes du cataclysme mondial. Comme si ces malades, internés depuis longtemps, avaient pressenti dans les âmes de leurs médecins et infirmières les prémisses d’une catastrophe sismique. » 

Après ces quelques lignes qui ouvrent le roman de Ballard, encore lui, « La foire aux atrocités », bonsoir à tous et à toutes – c’est reparti pour notre rendez-vous, tous les quinze jours  repartis pour une année de Nowakowskismes ! Et surtout, faire que Les Nowakowskismes soient toujours la seule émission de radio qui traverse et explore l’espace-temps et surtout qui questionne notre espace et notre temps ! Et qui secoue le présent ! 

Ce soir, ça s’appelle « j’ai fait un rêve ! » certainement pour conjurer le cauchemar quotidien, les discours crépusculaires et creux ou l’hystérie et l’humiliation permanente !

Être accueilli chaque matin par un nouvel épisode du Trump show ou de Macron today, c’est comme un peu être soumis à l’une de ces expériences incontrôlées du début de la guerre froide, ou l’on infligeait des traumatismes psychiques aux malheureux cobayes pour en étudier les effets durables. Trump qui dès le matin, et dont la pensée politique se résume à une répudiation hystérique de tout ce que d’autres ont bâti ! Macron pour qui sa pensée complexe se résume à de la communication emplie de mots creux, de «  vous allez voir ce que vous allez voir » teintée d’une érudition de Trivial Pursuit et de paternalisme nauséabond !

Ce soir aussi, par delà le rêve, ce sera à la manière de Jack London, « Debout ! Reveillez-vous ! Empoignez les rênes d’un gouvernement corrompu, éduquez les masses ! » vers l’insurrection comme recours inscrit dans la constitution de la République française. Premier article de la Constitution du 24 juin 1793 : « Le but de la société est le bonheur commun. » Dernier article : « Quand le gouvernement viole les droits du peuple, l’insurrection est, pour le peuple et pour chaque portion du peuple, le plus sacré des droits et le plus indispensable des devoirs. »

20 000 km2
Surface de la zone morte, sans oxygène donc sans vie et sans poisson, qui se forme chaque année dans le golfe du Mexique. La cause : les quantités astronomiques d’engrais chimiques et de lisier de porc utilisées comme fertilisants pour le maïs et le soja cultivés deux mille kilomètres en amont du delta du Mississippi.

2,8 planètes Terre seraient nécessaires si toute l’humanité adoptait le style de vie des français.

Huit hommes possèdent une fortune égale à la richesse des 3,6 milliards les plus pauvres du monde !

En 1070, 165,8 millions de touristes parcoururent le monde. En 2017, ils étaient 1,323 milliards.

71% de la population mondiale vit sans système de protection sociale (de la naissance à la retraite). Et pas d’assurance chômage pour 152 millions de travailleurs sans emploi. 

J’ai fait un rêve !
 J’ai fait un rêve ! J’ai rêvé d’une société dans laquelle l’industrie, l’économie, la démocratie, l’éducation se concevraient en symbiose. Les êtres humains habiteraient des villes végétalisées, parsemées d’oasis plantées de bambous qui épureraient les eaux et produiraient de la biomasse pour une mini-industrie locale. Des fablabs permettaient à tous d’élever leurs compétences, d’apprendre et d’accompagner, mais aussi de réparer les objets plutôt que de les remplacer, en produire quelques-uns sans passer par une industrialisation massive. J’ai rêvé d’une société dans laquelle nous possèderions moins d’objets.
J’ai rêvé d’un usage mesuré et intelligent d’internet, un internet dont les ressources seraient relocalisées, adaptées aux besoins, qui permettrait de partager véhicules, outils divers et tout appareil à usages intermittents, d’un numérique dont les ressources seraient locales, peuplé d’intelligences artificielles accompagnantes, adaptables et bienveillantes.
J’ai rêvé d’une société où louer les téléphones, les ordinateurs et éventuellement les téléviseurs plutôt que les acheter, inciterait les constructeurs à les maintenir en état plus longtemps. Une société dans laquelle l’essentiel des biens serait fabriqué à partir des déchets du XXème siècle et de matériaux renouvelables, une société où les biens seraient conçus dans une économie circulaire pour que la matière soit recyclée indéfiniment dans le système de production.
J’ai fait le rêve d’une société permettant de réduire, réutiliser, recycler, réparer, louer, partager dans une logique d’interconnectivité et de préservation de la diversité, diversité favorisée par l‘éducation d’un citoyen conscient, éclairé, responsable et capable de rejeter l’emprise des ingénieurs de la Silicon Valley, des publicitaires, des directeurs des médias qui cherchent à les rendre plus vulnérables, influençables, et réceptacles d’une pensée standardisée.
J’ai fait un rêve ! J’ai rêvé d’un monde où, dès leurs premières années, on enseigne aux enfants la coopération, en plus des mathématiques, les humanités numériques en plus de la grammaire et de l’histoire, l’art de communiquer au mieux avec les autres, exprimer leurs besoins et résoudre des conflits au lieu de la compétition et de la contrainte.
« Lorsque les machines, les ordinateurs et la quête du profit sont plus importants que les gens, le triptyque fatal du matérialisme, du militarisme et du racisme est invincible. » a dit Martin Luther King, dans son sermon prononcé à New York le 4 avril 1967. Aujourd’hui, j’ai rêvé d’une société d’innovation symbiotique.

Ce soir je suis d’humeur sombre, alors écoutons ou ré-écoutons Ohio de Neil Young. Ohio a été écrite pour protester contre la fusillade de l’Universite de Kent, au cours de laquelle 4 étudiants furent tués et 9 blessés lors d’une manifestation contre la guerre du Vietnam. Neil Young a écrit cette chanson en une demi-journée et l’a aussitôt enregistrée avec Crosby, Stills et Nash. Cette tuerie perpétrée par la Garde nationale le 4 mai 1970 a aussi inspiré Bruce Springsteen, les Beach Boys, Yes avec le morceau « Long distance runaround » mais écoutons Ohio !

Je suis tombé sur l’appel de 200 intellectuels dans le Monde. C’est un appel, appuyé par des noms, et pas des moindres ! Au début, c’était un  texte d’un individu, qui ne visait qu’une prise de position, un coup de gueule, avec ses maladresses et son charmes. Mais là, nous avons là un appel qui laisse un goût amer.
Je suis bien évidemment convaincu de la nécessité d’agir, de réagir, de prendre conscience, sinon je ne m’exprimerais pas ainsi, mais pas comme cela ! Surtout pas avec un appel à une politique autoritaire et descendante qui se met dans la situation traditionnelle, « on sait ce qui est bien pour vous » !
Pas avec un appel, qui sous couvert de bonne tenue des signatures, prône une dé-responsabilisation de l’action en général, et de l’action politique en particulier !
Pas avec un appel qui affirme que la politique c’est l’affaire d’autres, que nous signataires nous savons, nous tirons la sonnette d’alarme, mais bon la politique ce n’est pas notre affaire !
Mais oui, c’est votre affaire ! La politique c’est nous, c’est vous, c’est cela une démocratie, c’est un commun.
Pour les grecs (koinôn – mettre en commun), « vivre ensemble » ce n’est pas, comme dans le cas du bétail, « paître au même endroit », ce n’est pas non plus tout mettre en commun, c’est « mettre en commun des paroles et des pensées », c’est produire, par la délibération et la législation, des moeurs semblables et des règles de vie s’appliquant à tous ceux qui poursuivent une même fin. L’institution du commun (koinôn) est l’effet d’ « une mise en commun » qui suppose toujours une réciprocité entre ceux qui prennent part à une activité ou partage un mode d’existence. Un tel appel rappelle le troupeau à l’ordre pour qu’il paisse au bon endroit comme il le faut, parce qu’il n’est pas capable de « mettre en commun des pensées » !
Donc tout cela pour dire qu’un tel appel ne fait plaisir qu’à ceux qui l’ont écrit, signé et qui, du coup, apparaissent dans le journal, relayés sur les réseaux sociaux, et qui ainsi ont fait leur acte de bonne conscience, « on a fait quelque chose ! »
Et donc, pour conclure, la planète et ce qui arrive est vital, j’en suis convaincu ! Si vous avez bien lu tous les textes que les uns et les autres citent, vous devez savoir que le changement viendra de l’action de tous, par l’éducation, la démonstration, par le récit à construire et que l’action politique c’est notre affaire ! Votons, présentons des candidats, investissons les partis, créons des partis, proposons d’autres modèles, il existe plein de sources, de travaux, de recherche inspirants !
Que chacun des signataires 200, face acte de pédagogie, de militantisme !
Qu’ils s’adressent chacun à 2 personnes qui s’adresseront elles-mêmes à deux personnes par exemple ?
Que chacun des signataires réinventent les récits du monde à venir en allant dans les associations, dans les classes, chez des voisins !
Que chacun des signataires s’appliquent à lui-même les principes de décroissance, de raison, en rejetant le système capitaliste qui fait de l’avenir de la planète celui qui s’annonce !
Lutter c’est en paraphrasant John Holloway  « […] refuser de fabriquer [ce qui nous amène dans le mur]. Présenter l’action comme la destruction du capitalisme et de ses conséquences, ou en se remettant aux politiques, c’est partir perdant, c’est ériger un grand monstre en face de nous, si terrifiant que, soit nous renonçons par désespoir, soit nous en concluons que notre seule façon de tuer le monstre est de construire un grand parti avec des dirigeants héroïques qui se sacrifient (et tous ceux autour d’eux) au nom de la révolution. Nous partons à nouveau perdants, cette fois en élaborant une grande fable d’héroïsme, de direction, de sacrifice, d’autorité et de patience, une fable peuplée de saints – Lénine, Trotski, Rosa, Mao, le Che, Marcos ou qui vous voudrez – qui reproduit ce que nous voulons détruire. Agir ainsi c’est reporter dans le futur, la confier à d’autres et se laver les mains. La question n’est pas dans le futur. Elle se pose ici et maintenant : comment cessons-nous de produire le système par lequel nous détruisons l’humanité ? »
Alors « […] Lançons une pierre sur la couche de glace qui recouvre le lac des possibilités. La pierre provoque un trou dans la glace mais la glace est épaisse, la journée est froide et, bientôt, le trou disparaît. Nous gardons avec enthousiasme en mémoire quelque chose de beau, nous avons entrevu un antre futur possible. Nous jetons une nouvelle pierre et, cette fois, nous ne provoquons pas seulement un trou, mais des brèches qui jaillissent dans différentes directions, certaines se connectant avec d’autres brèches qui se sont propagées à partir du trou provoqué par la pierre lancée par quelqu’un d’autre. Si la glace doit être brisée complètement, alors cela se peut se produire que d’une seule façon : par toutes sortes de gens lançant des pierres et par le jaillissement de brèches qui parfois se connectent. »
Donc chèr.es intellectuel.les, ou célébrités (comme vous voulez), la planète, l’humanité, le monde demandent que NOUS cessions de « paître au même endroit » en attendant que le boucher vienne nous chercher, que NOUS « mettions en commun des paroles et des pensées », que NOUS produisions de la délibération, de la législation, que NOUS  prenions part à l’action, que NOUS agissions pour empêcher que les conditions qui nous amenés là ne soient plus jamais réunies !

Un peu de musique pour méditer, une chanson qui rappelle que tous les êtres humains ont un rôle à jouer. Et je cite Patti Smith « Qu’ils soient écrivains ou non. Prendre soin de l’environnement. Rechercher la justice. Se révolter contre les injustices. Les artistes n’ont pas plus de responsabilités que les autres, mise à part celle de faire leur travail du mieux qu’ils le peuvent. » Et ça ne vaut pas uniquement pour les artistes ! Ça c’est moi qui rajoute. Et Patti Smith et son mari Frederick « Sonic » Smith mort en 1994 et ancien guitariste du groupe MC5, ont co-écrit cette chanson « People have the power » (Fred a inspiré deux super chansons à Patti Smith « Because the night » et « Frederick »). « People have the power » c’est montrer qu’un artiste peut inspirer les gens, mais que seuls les gens peuvent changer le monde, car ce sont les gens qui votent et protestent ! Donc avec Patti Smith et avant de l’écouter «  Votez ! Protestez ! Seul le nombre amène le changement ! » 

Et pour terminer quelques mots sur un auteur que j’ai découvert avec le roman « Le temps où nous chantions ». Ce roman est un roman sur l’Amérique, un roman de l’Amérique moderne, mettant en question la création, l’identité et l’interculturalité. Un roman délicieux que je vous recommande et dont je vous reparlerai, mais pas ce soir ! Ce soir, je vais vous parler du neuvième et dernier roman de Richard Powers, L’arbre Monde.
 Ils sont neuf protagonistes, aux parcours et vies différant les uns des autres. Parmi les 9 (ça me fait penser au seigneur des anneaux, la communauté de l’anneau, les nombres d’anneaux), il y a une biologiste sorte d’alter ego de l’auteur. Elle est à l’origine d’une découverte fascinante sur le fonctionnement des arbres…Ils sont vivants, intelligents, organisés et s’adaptent suivant les périodes. Une découverte qui lui coûta cher dans ses jeunes années, mais découverte qui sera un électrochoc pour certaines personnes et provoquera un activisme pacifiste et persistant dans le monde que nous connaissons bien, monde du profit, de la vacuité et de la sur-consommation.
Ce roman protéiforme s’articule autour de quatre parties ( Racine, Tronc, Cime & Graines). La nature, le rapport de l’homme à son environnement, les enjeux financiers, les égarements humains et le besoin de se reconnecter à sa planète sont les thèmes principaux, c’est un livre de questionnement, un roman sur la frustration de ne pas voir le monde changer, un texte sur la nécessité de retrouver sa place, d’engagement et de quête de sens.
L’arbre-Monde a un seul héro, un seul personnage clé, qui s’impose auprès de chacun des protagonistes, à n’importe quelle période et reste imperturbable… l’arbre. C’est la véritable clé de voûte, l’espèce dominante dans le texte de Richard Powers, d’une sagesse et d’une intelligence infini. D’un propos écologiste  qui pourrait presque paraître utopiste ou illusoire, le lecteur bascule dans un monde qui est le sien mais sous une autre lumière. Un monde où par le biais des mots de l’auteur nous comprenons les arbres, nous les voyons naitre, évoluer, grandir puis mourir, nous les voyons organiser le vivant sur Terre mais aussi nous nous rendons compte du mal que nous leur infligeons.
Richard Powers signe avec L’arbre Monde un texte fort et conscient ! On ne peut pas parler d’engagement ou d’œuvre politique, car il s’agit de bien plus que ça. A l’heure où tout le monde tire la sonnette d’alarme quant à l’urgence de changer notre mode de vie, d’être plus responsable et moins égoïste, ce livre apparaît comme un repère monolithique quant aux possibles et à la coexistence entre espèce.
Richard Powers, comme toujours dans ses romans, nous invite à nous poser une question cruciale. Dans L’arbre-Monde, les questions touchent à notre propre avenir : quand cesserons-nous enfin de nous laisser aveugler par notre fantasme de toute-puissance et de contrôle sur la planète ? Quand réapprendrons-nous à vivre en harmonie respectueuse avec les autres êtres vivants ?
Lointains cousins de ceux des mythes anciens et modernes comme dans le seigneur des anneaux et toute la mythologie de Tolkien, ces arbres rient, pleurent et sont les témoins de l’arrogance et la vanité humaine.
Alors « Quel est le meilleur moment pour planter un arbre ? Vingt ans plus tôt. Et à défaut, quel est le meilleur moment ? Aujourd’hui. » dit un proverbe chinois

Voilà, les Nowakowskismes sont terminés pour ce soir, j’espère que vous allez bien, que vous reviendrez. Juste pour terminer, un poème d’Edgar Allan Poe traduit par Stéphane Mallarmé, intitulé Un rêve dans un rêve : 

Tiens ! Ce baiser sur ton front ! Et, à l’heure où
 Je te quitte, oui bien haut, que je te l’avoue : tu
N’as pas tort, toi qui juges que mes jours ont été
Un rêve ; et si l’espoir s’est enfui en une nuit ou
En un jour, – dans une vision où aucune, n’en est-
Il pour cela pas moins PASSÉ ? Tout ce que nous
Voyons ou paraissons n’est qu’un rêve dans un rêve.
Je reste en la rumeur d’un rivage par le flot

Tourmenté et tiens dans la main des grains
Du sable d’or – bien peu ! Encore comme ils glissent
A travers mes doigts à l’abîme, pendant que je
Pleure – pendant que je pleure ! Ô dieu ! Ne puis-
Je les serrer d’une étreinte plus sûre ? Ô dieu !
Ne puis-je en sauver un de la vague impitoyable ?
Tout ce que nous voyons ou paraissons, n’est-il
Qu’un rêve dans un rêve ?

Les Nowakowskismes sont-ils un rêve dans un rêve ? 

Sources
Magazine America n°7
La foire aux atrocités. JG Ballard
L’arbre monde. Richard Powers
Manière de voir. Le progrès en procès.

Nowakowskismes n°3.1. Ce monde est toxique !

« Dans la forêt, il y a des chemins qui, le plus souvent encombrés de broussailles, s’arrêtent soudain dans le non-frayé. On les appelle les Holzwege.
Chacun suit son propre chemin, mais dans la même forêt. Souvent, il semble que l’un ressemble à l’autre. Mais ce n’est qu’une apparence.
Bûcherons et forestiers s’y connaissent en chemins. Ils savent ce que veut dire être sur un Holzweg, sur un chemin qui ne mène nulle part. » ou encore un chemin semé de mauvaises herbes symbolisant « les chemins de traverse, l’inventivité, l’entraide et la diversité. Bref tous les ingrédients qui permettent à la vie de traverser le temps longs. »

Pour nous remettre en jambes dans une actualité politique, numérique, sociétale, technologique, culturelle très chargée, pas forcément joyeuse, nous allons démarrer la saison avec une plongée dans ce monde, un monde toxique, toxique pour lui-même, toxique de lui-même, toxique de nos actes, toxique de ce que nos actes qui font eux-mêmes ce monde. De la surconsommation des ressources, à la surveillance s’installant partout, dans chaque interstice de la vie, vers la foire aux atrocités ! 

Les sociétés modernes se caractérisent par une transformation systématique des structures temporelles qui peut être rendu par le concept générique d’Accélération. Le processus d’accélération peut se comprendre comme une implacable tendance à l’escalade due au fait que la formation sociale de la modernité ne peut se stabiliser que de manière dynamique. Cela signifie ceci : la société capitaliste moderne doit sans cesse s’étendre, croître et innover, accroître la production et la consommation, multiplier les options et les perspectives d’intégration. Elle doit s’accélérer et se dynamiser afin de se reproduire structurellement que culturellement et maintenir ainsi son statu quo. Or cette tendance systématique à l’escalade modifie la façon dont nous sommes « placés dans le monde. » Elle transforme fondamentalement notre rapport au monde. Cette dynamisation implique une transformation radicale de notre rapport à l’espace et au temps, aux personnes et aux choses qui nous entourent, et finalement à nous-mêmes, à notre corps et à nos propres dispositions psychiques.
 C’est ici que l’accélération devient un problème : une contrainte d’accroissement n’ayant ni but ni fin finit par entrainer, pour les sujets et la société dans son ensemble, une relation déréglée, voire pathologique au monde. Ce dérèglement s’observe tout particulièrement dans les grandes tendances à la crise du monde contemporain : la crise écologique; la crise démocratique et la crise « psychologique. » La première crise signale un dérèglement du rapport entre l’homme et son « environnement » non humain ; la deuxième, un trouble de la relation au monde social ; la troisième, une pathologie dans le rapport subjectif à soi.
Cependant, ce rapport problématique au monde n’est pa seulement la conséquence de l’accélération, il en est simultanément la cause.

Petite histoire !

Aaron et Caleb, deux talentueux artistes en herbe, participent à un concours de peinture. Ils ont deux semaines pour peindre un tableau sur le thème de leur choix et l’envoyer au jury. Aaron prend la tâche très au sérieux. Il sait ce dont tout peintre a besoin et comment optimiser la qualité d’un tableau. Il commence par se procurer un chevalet solide et de quoi s’éclairer. Après quoi, il se met en quête d’une toile de la meilleure qualité. L’ayant trouvée, il cherche à élargir sa gamme de pinceaux – il lui en faut encore pour les lignes très fines et les traits les plus épais. Il ne lui reste plus qu’à constituer sa palette – couleurs vives et couleurs plus douces, brillantes, mates, teintes diverses qui lui permettront de travailler les nuances. Enfin, il a tout ce dont il a besoin. Il passe une dernière fois en revue le sprincipales techniques qu’il envisage d’utiliser et se met en quête du sujet adéquat. De quoi est-il convaincu ? Qu’est qui l’excite ? Qu’est-ce qui est dans l’air du temps sans pour autant paraître banal ? Lorsqu’il commence enfin à peindre, la lumière du dernier jour décline déjà, annonçant l’expiration du délai. L’histoire de Caleb est plus courte : il arrache une feuille de son bloc de dessin, sort ses gouaches, taille ses crayons, met sa musique préférée et commence à peindre. Sans avoir d’abord une idée précise de ce qu’il est en train de peindre, il voit naître peu à peu un monde cohérent de couleurs et de formes. À votre avis, qui a gagné le concours ? 

Le sens de cette histoire ? Aaron est guidé, pour ne pas dire obsédé, par la question de ses « ressources. » Il connaît les ingrédients nécessaires à la production d’un art pérenne : sujets, techniques, couleurs, toile, … Mais il ne suffit pas de posséder des ressources – ou de pouvoir en disposer – pour faire un bon tableau, ni même de l’art en général. C’est son obsession même à améliorer ses ressources qui empêche Aaron de parvenir à créer une oeuvre d’art. Caleb ne s’intéresse que fort peu à l’état de ses ressources, seul l’anime son désir de s’exprimer. 

La possession de toutes les ressources nécessaires ne garantit pas plus une vie réussie qu’il ne suffit à produire une oeuvre d’art. Une focalisation exclusive sur les ressources nous empêche tout autant de réussir notre vie qu’elle entrave la réussite d’une oeuvre d’art.

Êtes-vous prêts pour une plongée profonde dans ce monde toxique ? Et si la réalité dépassait la fiction et que l’intelligence artificielle contribuait à surveiller et punir les mauvais citoyens ? On assiste donc à l’envahissement des caméras de surveillance !

Depuis la fin du siècle dernier, toutes les grandes villes sont équipées de caméras de surveillance.
En France, c’est Balkany, maire de Levallois qui installe les premières caméras sur la voie publique en 1993. Sous la présidence de Nicolas Sarkozy, la vidéosurveillance devient une priorité du gouvernement pour prévenir la délinquance.
En Chine, 176 millions de caméras surveillent la population. Selon l’institut de recherches IHS Market, leur nombre passera à 626 millions d’ici 2020.
La « ceinture d’acier » londonienne, destinée à combattre le risque terroriste, compte une caméra pour 14 personnes, c’est-à-dire environ un demi-million d’yeux électroniques.
Ces caméras enregistrent ce qu’il se passe. Il faut quelqu’un derrière l’écran pour comprendre les images et donner l’alerte. L’efficacité de cette surveillance est discutable. Ses impacts sur la délinquance le sont encore plus.
Alors qu’à cela ne tienne, le deep learning vient à la rescousse pour une surveillance « intelligente » !
De nombreuses caméras sont ainsi en train d’être équipées d’un logiciel de reconnaissance faciale. Cette technologie permet de repérer et identifier des personnes qui effectuent des gestes ou des actions considérés comme suspects. L’intelligence artificielle identifie les caractéristiques d’une personne et les compare avec ceux des bases de données.

Cette technologie est donc utilisée à diverses fins.

  • À Jinan en Chine, si vous traversez alors que le feu est rouge, votre photo s’affiche sur un grand panneau installé au carrefour. Outre prendre la photo, l’intelligence artificielle identifie le contrevenant. Quelques minutes plus tard, il reçoit une vidéo montrant le délit. Outre l’humiliation publique, il est verbalisé. Il a alors le choix entre 3 dollars d’amende, 30 minutes de cours sur le code de la route ou 20 minutes de son temps à aider un policier à gérer la circulation
  • Au Tibet et au Xinjiang, le gouvernement utilise la reconnaissance faciale pour suivre les déplacements des minorités ethniques. L’idée est de prévoir et réprimer les manifestations avant qu’elles ne commencent.
  • À Pékin, la reconnaissance faciale empêche l’utilisation excessive de papier hygiénique dans certaines toilettes publiques.
  • Microsoft s’est associée avec Shell pour concevoir un système alertant automatiquement les employés d’une station-service lorsqu’un fumeur vient faire le plein d’essence.
  • Au Japon, AI Guardman est un système de caméra de surveillance combinée à une IA qui analyse le langage corporel pour repérer les voleurs à l’étalage.
  • La reconnaissance est testée dans un lycée de Pennsylvanie aux États-Unis pour repérer les armes à feu.

Mais la Chine, ce beau pays, a fait un pas supplémentaire en pensant la vidéosurveillance comme un moyen global de contrôle de la population. Elle lance le crédit social

La Chine a lancé un système de crédit social (Social Credit System) qui devrait être pleinement opérationnel en 2020. Le dispositif d’identification des individus est lié aux données financières, médicales et juridiques de chaque citoyen.

La machine mouline toutes ces infos et crée un score social. Cette notation est pondérée par les actions effectuées en ligne ou dans la vie réelle. S’occuper de ses parents âgés, élever ses enfants, rembourser ses crédits et relayer les informations émanant du gouvernement font gagner des points. Critiquer le gouvernement, acheter des jeux vidéos ou avoir de mauvaises fréquentations sur les réseaux sociaux en fait perdre.

Interdiction de voyager, coupure de l’accès aux réseaux sociaux, suppression des crédits, amendes… Lorsque la notation est mauvaise, les sanctions tombent… Pensez-vous que nous sommes immunisés contre de tels dispositifs ? Ça ne dépend que de nous ?

Nous sommes arrêtés sur le crédit social et ses joyeusetés mais tout cela nous mène aux dictatures digitales dont nous nous pensons protéger ! Mais en êtes-vous sûrs ? Ecoutez plutôt !

Un autoritarisme algorithmique peut émerger de cette surveillance « intelligence » grâce à des systèmes de surveillance tous azimuts.

Dans 1984, le bien connu roman d’Orwell, le héros Wintson Smith peut quand même se cacher pour écrire son journal. Cela risque de ne plus pouvoir être possible parce que pour surveiller, on voit apparaître des drones de la taille d’insectes et les lunettes de reconnaissance.

  • Les fonctionnaires de police de Zhengzhou, capitale de la province du Henan, sont désormais équipés de lunettes de reconnaissance faciale leur permettant d’identifier une personne recherchée, dans une gare ou un aéroport.
  • Des ingénieurs de l’Université de Washington ont créé RoboFly, un drone de la taille d’un insecte.
  • En Grèce sur l’île de Santorin, les autorités testent l’utilisation de drones pour lutter contre la fraude fiscale des bateaux de croisières touristiques. L’appareil équipé de caméra de reconnaissance survole les bateaux et repère le nombre de passagers à bord. Si cela ne concorde pas avec celui des déclarations fiscales, c’est l’amende !

Avec ces outils, on crée alors un dispositif panoptique parfait.  On ne saura jamais si on est regardé, mais on pourra toujours être sûr qu’on peut l’être.

Même si cette surveillance des citoyens semble réservée à des pays non démocratiques, elle peut aussi être mise en place par l’intermédiaire de la gamification comme en Chine.

Un grand nombre d’,étire nous risquent d’accepter qu’une entreprise ou institution s’accapare leurs données et les exploitent dans un dispositif de notation en échange de diverses gratifications. Et les premiers qui vont céder à ces sirènes vont en entrainer d’autres toujours au son des « mais, moi, je n’ai rien à cacher » déculpabilisants.

En Chine, pour l’instant, le SCS  – le dispositif de crédit social évoqué plus haut – se fait sur la base du volontariat. Les individus ayant choisi d’y participer gagnent en plus du droit d’être bien vus du gouvernement, diverses récompenses. Si le score dépasse les 600 points (sur 950 possibles), ils ont accès à des offres de crédit à la consommation, à 650, le droit de louer une voiture sans dépôt de garantie, au-delà de 750, un billet coupe-file pour l’obtention d’un visa Schengen, etc…

Mais surtout cette surveillance ne va pas se contenter de repérer les attitudes déviantes, il va façonner les comportements. Pour éviter d’avoir des ennuis, on va traverser dans les clous, applaudir le gouvernement sur les réseaux sociaux, consommer moins de papier hygiénique… Cette technologie va contribuer à faire adopter des attitudes plus vertueuses. Au fil du temps, on va devenir des citoyens modèles qui travailleront durs, participeront au développement du pays sans jamais menacer la stabilité sociale.

Il aura bien entendu des poches de résistance. Elles seront éliminées par l’ « intelligence artificielle ». Elle prédira les comportements indésirables, et les actions négatives envisagées. Du point de vue technique, ces prédictions sont du même type que celles utilisées pour « prédire » les maladies chez les personnes apparemment en bonne santé. Et le pire est que ces dictatures auront un bel avenir devant eux. Elles auraient alors l’avantage sur les démocraties d’avoir à leur disposition une grande quantité de données de bonne qualité.
Alors oui ce monde est toxique… et ce soir, je ne parlerai pas de la destruction de l’homme et de la Terre son berceau !

« L’organisme humain est une foire aux atrocités à laquelle il assiste en spectateur malgré lui. » Surréaliste et cauchemardesque ! Publié en 1969, le roman, La foire aux atrocités de James Graham Ballard (1930-2009), apparaît comme un ovni littéraire qui casse les codes de la narration. Le découpage, soigneusement élaboré, présente plusieurs parties regroupant chacune un ensemble de courts paragraphes titrés, lisibles indépendamment les uns des autres, mais tous liés par le même univers détraqué.
C’est une oeuvre expérimentale, qu’il a complétée dans les années 90. Elle met en scène une poignée de personnages aussi imprécis que les décors dans lesquels ils évoluent, identités entravées dont les noms varient d’une partie à l’autre du livre. Leurs faits et gestes sont broyés par un torrent de références culturelles et médiatiques. Ainsi apparaît le visage d’une Amérique apocalyptique, piégée dans les années A960 et 1970.
Ballard a écrit des romans « normaux » – ou presque – ainsi que différentes sortes d’autobiographies, comme L’empire de soleil où il raconte son enfermement, enfant, dans un camp de prisonniers à Shanghaï pendant la guerre sino-japonaise. Mais il est pour l’essentiel l’auteur d’une science-fiction renouvelée, marquée par le surréalisme et la psychanalyse, fantasque et hantée. Après un ensemble « Catastrophes » – Le vent de nulle part, La forêt de cristal – La foire aux atrocités saisit des obsessions qu’il n’aura de cesse d’explorer, à l’instar des pulsions sexuelles provoquées par les collisions de voitures dans Crash en 1973. Il cerne les symptômes d’une folie qu’il attribue non seulement à ses héros ou à lui, mais à toute la société occidentale. Il développe de façon générale une aversion ironique à l’encontre du monde moderne et de son pouvoir d’aliénation, une fascination pour les lieux urbains malades ou délaissés. Il témoigne d’une capacité remarquable à cristalliser les fantasmes et les perversions suscités par une société pathogène.
Ballard ne projette pas ses vilaines pensées dans le futur. Ses atrocités à lui sont déployées dans une dimension voisine du réel, font bel et bien état du monde présent !

Juste pour terminer, encore quelques mots de David Graeber dans l’Eloge des mauvaises herbes « Nous sommes déjà des communistes lorsque nous travaillons sur un projet commun, nous sommes déjà des anarchistes lorsque nous trouvons des solutions aux problèmes sans le recours aux avocats ou à la police, nous sommes tous des révolutionnaires lorsque nous créons quelque chose de véritablement nouveau. »  

Sources

JG Ballard. La foire aux atrocités
Hartmut Rosa. Résonance, une sociologie de la relation au monde.
M. Heidegger. Les chemins qui ne mènent nulle part
L’éloge des mauvaises herbes 

Nowakowskismes n°2.17 – Quoi ? L’éternité !

« Nous ne courons pas vers la mort, nous fuyons la catastrophe de la naissance, nous nous démenons, rescapés qui essaient de l’oublier. La peur de la mort n’est que la projection dans l’avenir d’une peur qui remonte à notre premier instant.
Il nous répugne, c’est certain, de traiter la naissance de fléau : ne nous a-t-on pas inculqué qu’elle était le souverain bien, que le pire se situait à la fin et non au début de notre carrière ? Le mal, le vrai mal est pourtant derrière, non devant nous. C’est ce qui a échappé au Christ, c’est ce qu’a saisi le Bouddha : « Si trois choses n’existaient pas dans le monde, ô disciples, le Parfait n’apparaîtrait pas dans le monde… » Et, avant la vieillesse et la mort, il place le fait de naître, source de toutes les infirmités et de tous les désastres. »

Quelques mots extraits de « De l’inconvénient d’être né » d’Emil Cioran. Pour finir, une escapade en transhumanie, un monde qui s’étend, qui fait son chemin, poussé par les grandes entreprises de l’internet, du numérique, vers une quête de l’immortalité. Le transhumanisme comme réponse à l’inconvénient d’être né ! Explorons ce monde !

« Et jamais un homme ne pourra être plus terriblement mort que lorsque la mort même sera immortelle. » C’est Saint Augustin cité par Don DeLillo, dans son roman Zéro K qui m’a donné envie de vous parler de transhumanisme ce soir, pour la dernière des Nowakowkismes, dernière de l’année.  Ainsi, l’immortalité qu’envisage DeLillo dans Zero K, c’est celle du corps dont les tenants du transhumanisme et les nanotechnologies esquissent aujourd’hui la promesse.
« Vivre plus longtemps, en meilleure santé, plus intelligent et plus heureux » Vous y croyez ? Aujourd’hui les techno sciences avancent à pas de géant, et ça commence à en faire flipper quelques-uns !
Les géants californiens de la technologie se sont mis en quête du graal de l’immortalité… ce n’est pas pour rien que Google a recruté Ray Kurzweil, auteur de livres à succès, persuadé que la possibilité de transférer le contenu du cerveau sur un ordinateur est pour bientôt ! Ou encore, que le PDG D’Amazon injecte des millions de dollars dans la lutte contre les cellules sénescentes ! Ou que Peter Thiel, fondateur de PayPal, veut croire que la vieillesse est une maladie guérissable !
Petit tour donc dans la Californie de 2018 ! Quelle est l’offre de la start-up Ambrosia à ses riches clients de la Silicon Valley ? Un litre et demi de plasma sanguin transfusé pendant deux jours… pour la bagatelle de 8 000 dollars. .. Dans la mythologie grecque, l’ambroisie est le mets des dieux et source d’immortalité. Donc, dans un « remake » douteux de Dracula, du sang frais prélevé sur des moins de 25 ans produirait une véritable régénérescence chez les plus de 35. Voici la promesse des dirigeants d’Ambrosia.
Selon eux, cette réussite supposée s’explique grâce au principe d’accroissement de la vitalité qui va de pair avec la parabiose, l’association de deux individus de la même espèce. Les toutes dernières expérimentations pratiquées sur des souris donnent apparemment de très bons résultats. La transfusion de sang provenant de sujets plus jeunes régénère le corps des plus vieux : la force musculaire recommence à se développer, le pancréas se renouvelle, les performances cérébrales augmentent. Cela dit, à ce jour, aucune étude n’a été menée sur des humains. Mais ce bémol n’a pas l’air de dissuader les clients d’Ambrosia, 600 clients aujourd’hui ! Et ni Peter Thiel, l’un des premiers investisseurs de Facebook, monsieur numérique de Trump, fort intéressé par le projet. Le capitalisme de la Silicon Valley, vampirise dans tous les sens du terme ! Des traces aux tréfonds du corps humain, en buvant le sang des plus jeunes pour revigorer les vieux en quête de jeunesse éternelle ! Tiens, ça rappelle le dernier Mad Max aussi !
Donc, dans la vallée dite « Vallée du futur » c’est autre chose encore, quelque chose de plus grande ampleur, qui s’y joue depuis longtemps. On est habitué à l’associer aux smartphones, aux algorithmes, à la marchandisation des traces, aux réseaux sociaux, mais, la Silicon Valley est en passe de devenir un gigantesque laboratoire de biotechnologie. Ambrosia est loin d’être un cas isolé, c’est même un cas exemplaire. Et oui, les pionniers de la technologie, presque tous minces, dopés aux graines de chia [plante de la famille des sauges, cultivée depuis des millénaires au Mexique et utilisée à partir les années 1990 comme substitut aux produits d’origine animale] et aux préparations censées apporter une bonne santé, se sont rendu compte depuis quelques années que l’immortalité pouvait rapporter gros. L’immortalité, l’éternité, souvenez-vous le roman de Norman Spinrad, Jack Barron et l’éternité (réécoutez les Nowakowskismes n°7, de la saison 1).
Ainsi tous ces individus qui se sont érigés en maîtres du monde, en quasi dieux, que leur reste-t-il à vouloir si ce n’est l’immortalité ! Des seigneurs de lumière en citant le roman de Roger Zelazny, seigneurs de lumière, des Dieux, des démons, des usurpateurs, des humains jouant à être des dieux ! Ainsi, Peter Thiel n’a pas attendu pour s’intéresser aux projets transhumanistes et investir dans des entreprises de l’industrie de l’anti-aging. Dès 2009, dans un essai destiné au think-tank libertarien Cato Institute, il dit récuser l’« idéologie de l’inéluctabilité de la mort ». Dans la même veine, le patron d’Amazon Jeff Bezos a investi dans Unity Biotechnology, une start-up qui travaille sur le retardement du vieillissement cellulaire. Larry Ellison, cofondateur d’Oracle, a fait un don de 370 millions de dollars pour la recherche sur le vieillissement, parce qu’il trouve que la mort est une réalité « inconcevable ». Google, dont le cofondateur Sergey Brin rêve lui aussi d’abolir la mort, a déboursé 1 milliard de dollars pour créer Calico, son propre in­stitut pour l’étude de l’allongement de la durée de la vie. Bill Maris, ancien patron de Google Ventures, en a présenté l’objectif en ces termes : « Il s’agit d’un avenir à la Star Trek dans lequel personne ne meurt de maladies évitables et la vie se comporte avec loyauté. » Et oui, la science-fiction n’est jamais loin dans la vision qu’ont du monde, tous ces « seigneurs de lumière » !

Une vie qui se comporte « avec loyauté », c’est donc que  l’humanité doit entreprendre un effort technologique commun pour mettre la nature sous contrôle total, ce qui signifie avant tout que la mort doit être éliminée. La vie éternelle est à comprendre comme un acte de réparation, un acte de réponse à l’inconvénient d’être né !
Et donc les transhumanistes comptent bien sauver l’espèce, mais d’autres redoutent qu’ils la précipitent vers sa propre fin et tirent la sonnette d’alarme. Le biologiste Jacques Testart, père du premier bébé éprouvette français, se fait lanceur d’alerte dans un essai intitulé « Au péril de l’humain. » Il y dénonce un « projet délirant » porté par une cohorte de neurologues, informaticiens, mathématiciens, biologistes et autres spécialistes qui s’efforcent de mettre au point des molécules miracles, des prothèses high-tech et des machines hybrides en vue de doper nos capacités et de décupler notre longévité. Testart ne voit dans les transhumanistes que des apprentis sorciers. Derrière le quête de la jeunesse éternelle, la promesse suicidaire de « créer une nouvelle espèce, sans débat et sans délai, mais aussi sans retour possible. » Une société peuplée d’hommes-cyborgs capables de repousser les limites de la génétique, où un large éventail de techniques permettrait par exemple aux individus de remplacer un organe par une prothèse plus fiable que l’original, de booster les capacités intellectuelles grâce à une stimulation électromagnétique intracrânienne, de contrôler les émotions, la douleur, d’acquérir des connaissances sans effort en s’implantant une puce dans le cerveau….Certains font même sauter le tabou ultime : pourquoi se priver de manipuler le génome de l’embryon pour corriger d’éventuels défauts et surmonter ainsi la loterie naturelle ?!
Nul ne peut prédire lesquelles, parmi ses soi-disant innovations, quitteront le champ de la science-fiction. Certaines pourtant, comme la transformation de cellules banales en gamètes (cellules reproductrices mâles ou femelles) a déjà été réalisé chez la souris. Et donc, lorsqu’on saura appliquer cela sur les cellules humaines, on pourra produire des ovules, donc des embryons, sans les « servitudes gynécologiques », et bien sûr trier les futurs enfants selon des critères multiples – bienvenue à Gattaca ! Et ce qui est également très inquiétant c’est que la politique ne s’en empare pas, et si elle se réveille lorsque les techniques seront prêtes ce sera trop tard ! Pour les transhumanistes, tout ceci n’est qu’une étape dans la longue histoire du progrès humain, la traduction contemporaine d’un rêve vieux comme le monde.
S’émanciper des lois de biologie, fusion de l’homme et de la machine, optimisation, surhomme, toujours plus dans une course sans fin. Les transhumanistes refusent la condition ontologique des êtres humains fondée sur la fragilité et la finitude, sur des relations de coopération et un rapport vivable avec la nature. Et donc tout cela questionne nos identités. Vers quoi va l’humain ? Vers quel « idéal » ou quel « cauchemar » le transhumanisme nous emmène-t-il avec ses logiques d’artificialisation et d’hybridation ? Quant à la vie éternelle, vaincre la mort ! Qu’aurions-nous à craindre s’il n’y avait jamais de mort ? Et qu’aurions-nous à désirer si le temps ne nous était pas compté ? Avec l’éternité, nous saurions d’avance que tout se réaliserait nécessairement. Nietzsche, dont se revendiquent tous ces techno-utopistes, considérait la mort comme un « aiguillon ».
Juste pour illustrer, un petit détour par un vieux film de John Boorman, en 1974, ZARDOZ. L’histoire est la suivante : dans un futur post-apocalyptique (2293), la population humaine est divisée entre les Éternels, des humains ayant atteint l’immortalité grâce à la technologie, et les Brutes. Les Brutes vivent dans une terre ravagée et fournissent de la nourriture aux Éternels. Les éternels vivent dans des régions isolées du reste du monde par un mur invisible et appelées « Vortex » et passent une existence luxueuse mais apathique. Les Éternels sont dirigés et protégés de la mort par une intelligence artificielle appelée « le Tabernacle », un gros cristal qui est relié à l’esprit de tous les Éternels et qui conserve leur mémoire dans ses réflexions lumineuses. Du fait de leur immortalité, les Éternels ont arrêté de procréer et les hommes sont devenus impuissants. Certains sont victimes d’une maladie, l’apathie, qui les plonge en catatonie. Les dissidents, ceux qui refusent le système ou bien introduisent la discorde, sont vieillis, voire sont exclus et sont délibérément rendus séniles, la vieillesse comme punition éternelle ! Donc tout y est, une caste de riches s’est offert l’éternité par la technologie, l’autre partie de l’humanité est elle laissée dans la misère et est exploitée, la mort est vaincue, la vieillesse est une punition mais la vie éternelle est apathie, ennui éternel, perte de l’énergie vitale !

Pour finir, une connexion inattendue ! On a déjà parlé de la connexion inattendue entre des hippies fumeurs de joints et les grandes entreprises de l’internet. On n’a jamais parlé de la connexion entre l’idéologie soviétique et le transhumanisme de ces mêmes grandes entreprises.
Moscou, 1928. Alexander Bogdanov, l’une des personnalités dirigeantes du Parti bolchevique, est à l’apogée de sa carrière. Ce médecin, philosophe et écrivain avait déjà rêvé dans son roman L’Étoile rouge, paru en 1908, d’une élévation révolutionnaire des esprits vitaux par la « transfusion réciproque du sang de deux créatures humaines ». Depuis longtemps, il réalise des expériences sur ce sujet et depuis deux ans, il le fait même au sein de l’établissement qu’il a fondé, l’Institut pour la transfusion sanguine. Les résultats semblent encourageants. Dans Le Combat pour la vitalité, Bogdanov cite le cas d’un révolutionnaire quinquagénaire auquel on a transfusé le sang d’un homme de 20 ans. Les capacités de travail du plus âgé ont augmenté, sa vue s’est améliorée… son ronflement a même diminué. Pour Bogdanov, compagnon de route de Lénine et penseur du bolchevisme, l’allongement de la durée de la vie n’est qu’un premier pas. Dans la mouvance, de courants tels que les « immortalistes » et les « biocosmistes », il veut pousser la pensée de Marx et d’Engels jusque dans ses conséquences extrêmes. Le communisme doit s’incarner en profondeur dans le corps et, pour y parvenir, la vie éternelle est indispensable. Dans l’imaginaire collectif de ces années, il paraît pratiquement obligatoire que l’Homo sovieticus soit non seulement supérieur du point de vue intellectuel mais devienne aussi immortel. À la place de Dieu qui sauve l’âme, on trouve désormais le pouvoir soviétique qui garantit au corps une éternité produite par la technique. Toutefois, il va de soi que ce cadeau de l’immortalité exigera une soumission totale de l’individu aux appareils de pouvoir de l’État.
Avec ses transfusions expérimentales, Bogdanov se concentre sur l’immortalité et veut fonder dans le même élan un « collectivisme physiologique » : si chaque camarade renouvelle chaque année environ 80 % de son sang, cela « acheminera » le communisme non seulement dans les esprits mais aussi dans les vaisseaux capillaires. Ainsi naîtra un « corps du peuple », au sens littéral du terme, une sorte de méta-organisme soviétique. Ironie du sort, en avril 1928, à l’âge de seulement 54 ans, Bogdanov meurt des suites de l’une des nombreuses expériences qu’il a pratiquées sur sa propre personne, en s’inoculant le sang d’un étudiant atteint de malaria et de tuberculose.
Aussi bizarre que tout cela puisse paraître, la foi dans le progrès, cette croyance radicalement optimiste que nourrissaient les utopistes soviétiques, résonnent de façon singulière avec le projet de la Silicon Valley. Les similitudes ne se limitent pas à la volonté inconditionnelle d’accélération, à l’affirmation littéralement évangélique de la technique et à l’héroïsation du travail mais elles touchent aussi le niveau concret de la biotechnologie. Le rêve de Bogdanov, celui d’une augmentation vampirique de la vitalité, se reflète désormais dans Ambrosia. La cryogénisation – la conservation d’un être vivant récemment décédé dans de l’azote liquide à des températures inférieures à - 150 °C dans le but de pouvoir le « ressusciter » ultérieurement –, vendue par la firme américaine Alcor Life Extension Foundation, procède de la même idéologie. Même les visions biocosmiques ont aujourd’hui leurs adeptes : Elon Musk veut coloniser Mars avec Space X, le directeur du développement de Google, Ray Kurzweil, ou le chercheur sur l’intelligence artificielle Eliezer Yudkowsky mènent des recherches sur la libération des âmes, fermement convaincus que l’on pourra, dans un avenir pas si lointain, transférer sur des médias artificiels une conscience humaine encore momentanément prisonnière de la cage organique d’un cerveau.
Dans les deux cas, ce sont des projets fondés sur le big data et exigeant, au nom de l’amélioration de l’homme, sa saisie totale sous forme de données dans une sorte de deal idéologique : j’échange ma liberté contre l’éternité, mon autonomie contre le fantasme d’une rédemption (comme Jack Barron). Se libérer de la soi-disant dictature de la nature va toujours de pair avec une soumission volontaire. Enfin, quand la mort cesse d’être un problème métaphysique pour devenir un problème technologique, quand vivre n’est plus qu’un processus à optimiser, à organiser, à réparer,… que restera-t-il de l’humain ? Commencer par accepter de se soumettre aux outils, pour finalement disparaître dans ces outils, en une soumission volontaire, favorisée quotidiennement par chaque paquet de données en provenance des smartphones, des profils Facebook, des bracelets d’activité, des traces… 

Pour terminer quelques lignes extraites du roman Zero K. « Jamais je ne m’étais senti plus humain que lorsque ma mère gisait sur son lit, mourante. Ce n’était pas la fragilité d’un homme qu’on dit “trop humain”, sujet à la faiblesse ou la vulnérabilité. C’était un déferlement de tristesse et d’affliction qui me fit comprendre que j’étais un homme augmenté par le chagrin. »

Sources
Zero K. Don De Lillo
Jack Barron et l’éternité. Norman Spinrad
De l’inconvénient d’être né. Cioran
Au péril de l’humain. Les promesses suicidaires des transhumanistes. Jacques Testart et Agnès Rousseau
Seigneurs de lumière. Roger Zelazny
Zardoz. John Boorman
Die neue Menschheit. Biopolitische Utopien in Russland zu Beginn des 20. Jahr­hunderts Suhrkamp, 2005 « La nouvelle humanité. Utopies biopolitiques en Russie au début du XXe siècle » sous la direction de Boris Groys et de Michael Hagemeister

Nowakowskismes n°2.16 – Why think when you can click

Les êtres humains ont du génie pour concevoir, fabriquer et utiliser des outils. Notre talent inné pour l’invention technologique est l’une des principales qualités qui distinguent notre espèce des autres et l’une des principales raisons pour lesquelles nous avons pris une telle emprise sur la planète et son destin. Mais si notre capacité à voir le monde comme une matière première, comme quelque chose que nous pouvons altérer et manipuler selon notre bon vouloir, nous donne un pouvoir énorme, cela comporte également de grands risques. Le premier risque est que nous devenions nous-mêmes instrument technique, optimisé et programmé, une technologie parmi les autres.
L’inquiétude de voir les machines s’attaquer à notre humanité est aussi vieille que les machines elles-mêmes. Max Weber et Martin Heidegger ont décrit, souvent avec beaucoup de subtilité, comment une vision étroite et instrumentaliste de l’existence influence notre compréhension de nous-mêmes et façonne le genre de sociétés que nous créons.
Grâce à nos smartphones et autres appareils numériques omniprésents, la plupart d’entre nous sont connectés en permanence à un puissant réseau informatique. Les entreprises qui contrôlent le réseau sont impatientes de connaître pour maîtriser nos sens et nos pensées au travers des applications, sites et services. Dans un même temps, la prolifération des objets connectés, des machines et appareils en réseau dans nos maisons et nos lieux de travail nous immerge toujours dans des environnements informatiques conçus pour anticiper nos besoins.
Bien sûr, il y a de nombreux avantages à une existence de plus en plus médiatisée. De nombreuses activités, autrefois difficiles ou longues, sont devenues plus faciles, nécessitant moins d’effort et de réflexion au risque de perdre, si nous n’y prenons pas garde, notre capacité à agir par nous-mêmes dans le monde.
En transférant l’initiative vers les ordinateurs et les logiciels, nous cédons la maîtrise de nos désirs et de nos décisions aux programmeurs et aux entreprises qui les emploient. Déjà, beaucoup de gens s’en remettent aux algorithmes pour choisir quel film regarder, quel repas cuisiner, quelles nouvelles suivre, même quelle personne draguer !
Why think when you can click ? Pourquoi penser quand vous pouvez cliquer ?
En cédant de tels choix à des étrangers, nous nous ouvrons inévitablement à la manipulation. Étant donné que la conception et le fonctionnement des algorithmes nous sont presque toujours cachés, il peut être difficile, voire impossible, de savoir si le choix effectué en notre nom reflète nos propres intérêts ou ceux des sociétés, des gouvernements ou d’autres tiers. Nous voulons croire que la technologie renforce notre contrôle sur nos vies et nos circonstances, mais si elle est utilisée sans considération, la technologie est tout aussi susceptible de nous transformer en marionnettes de ceux qui maîtrisent et déploient ces technologies.
« L’élan technologique », comme l’a appelé l’historien Thomas Hughes, est une force puissante. Il peut nous entraîner inconsidérément dans son sillage. Contrer cette force est possible à condition d’avoir une conscience aigue de la responsabilité de la façon dont les technologies sont conçues et utilisées. Si nous n’acceptons pas cette responsabilité, nous risquons de passer du statut de créateurs à celui de créatures. 

Voici quelques réflexions suite à la lecture du livre Re-engineering humanity de Brett Frischmann et Evan Selinger. Ce livre vient de sortir, il décortique les pistes de l’avenir, apporte des perspectives pragmatiques mais aussi dystopiques, au phénomène technologique de notre époque qui est la relation entre l’humain et les techniques ! Vous avez dit transhumanisme ? Par forcément, mais on y met les doigts certainement  !

Livrons-nous à la dystopie, c’est l’avant-derniere des Nowakowskismes de la saison, alors on a le droit ! Maman a dit oui !

L’homme s’appelle Ulysse. C’est un lundi estival torride et il se tient sur l’esplanade au centre de la Pépinière à Nancy, les mirettes allumées, éclats de soleil jonglant sur le bassin, des flots de moto-trottinettes et de cyclistes kamikazes, des hordes de touristes. Il lève les yeux et intercepte un pigeon, le shoote en plein vol et balance sur son weblog comme preuve qu’il est bien arrivé. Le débit est parfait dans le coin.
Ulysse se dirige vers la brasserie de la Pépinière, et commande un demi. Ses canaux clapotent à l’angle de son affichage tête haute, lui balançant en salves compressées une sélection de communiqués de presse. Les brèves rivalisent pour attirer son attention, se chamaillent et s’agitant au premier plan. Au second plan, un couple de punks discutent en rigolant, le petit train touristique pétarade, l’ombre fraiche du sequoia s’allonge en travers de la chaussée. Une éolienne convertit de l’air en mouvement, en énergie.
Il ignore les boites de réception de messageries instantanées, apprécie alors le répit d’une parenthèse de bas débit pour déguster sa bière en compagnie des pigeons quand une femme l’aborde et le hèle par son nom : « Ulysse ? »
Il lève la tête. C’est une coursière de WorldFetchNewGeneration, la peau tannée par le vent, les muscles affinés moulés dans du Lycra bleu électrique et carbone, gilet orange légèrement saupoudrée de LEDs anticollision et d’airbags hermétiquement scellés.
« Oui, c’est moi, confirme-t-il tout en passant le dessous de son poignet gauche sous son lecteur de code-barres. Ça vient d’où ? FeDEx ! »
Elle lui tend une boite. Elle lâche le colis sur ses genoux puis enjambe le muret pour enfourcher son vélo.
Ulysse retourne le carton entre ses mains : c’est un téléphone jetable de supermarché. Réglé en espèces, non traçable, efficace. Il dispose même d’un mode téléconférence, ce qui en fait l’outil indispensable pour tout espion ou pirate qui se respectent. Le carton sonne, il déchire l’emballage et sort l’appareil : « Allo ? »
La voix à l’autre bout du fil a un fort accent russe, ça frise la parodie des services de traduction en ligne de la décennie écoulée.
« Ulysse. Moi être ravi de faire connaissance vous. Vous désirer personnaliser interface ?

  • Suis organisation anciennement connu sous nom KGB point RU
  • Ok, mais votre traducteur est nul !
  • Niet, désolé. Excuses moi devoir faire pour ne pas utiliser logiciels traduction du commerce. Interprètes être idéologiquement suspects, la plupart utilisent sémiotique capitaliste et applications hors forfait. 

Ulysse écluse son verre de bière, le repose, se lève et se met à descendre l’avenue, cette fois le combiné vissé à l’oreille. Il plaque son laryngophone sur le boitier en plastique bon marché, dévie l’entrée vers un processeur d’écoute tout bête. 

  • Êtes-vous en train de me dire que vous avez appris tout seul la langue, juste pour pouvoir me parler ? 
  • Da ! Facile c’était ! Balayer réseau neuronal puis télécharger 1 Rue Sésame et les Télétubbies. 
  • Mais qui êtes-vous ? 
  • Moi appeler de la part d’Olga, elle inviter vous à conférence à Krasnoyarsk septembre prochain – toi d’accord 
  • Oui moi d’accord ! » Et ça raccroche !

Ulysse s’arrête brusquement, évite de justesse de se faire happer par une tondeuse à gazon à guidage GPS. Ce truc est limite de surcharger son bizarromètre. Sacrée Olga qui se met à expérimenter des IA post-soviétiques. Ulysse a passé toute sa vie à l’extrême lisière de l’étrangeté, toujours un quart d’heure d’avance vers l’avenir, sur le reste du monde. En temps normal, il ressent un frisson de peur, l’impression d’avoir loupé de justesse la bonne trajectoire sur la courbe d’approche vers la piste du réel.
Un pub envahissante se faufile à travers le proxy de son tueur de spams et zèbre d’une réclame kitsch années 50 sa fenêtre de navigation qui clignote momentanément avant qu’un processus de nettoyage la phagocyte, puis génère un nouveau filtre. Il se penche vers une devanture de magasin, se masse le front et lorgne un étalage de pâtes de verre !
Ulysse est descendu à l’hôtel de la Reine dans une suite payée par la gratitude d’un groupe multinational de protection des consommateurs, et bénéficie d’une passe illimité de transports en commun. Son gilet de baroudeur est doté de soixante-quatre blocs de supercalculateurs compacts, quatre par poche, cadeau d’une fac invisible qui veut devenir le prochain Media Lab. Ses vêtements non connectés ont été confectionnés sur mesure par un eTailleur philippin qu’il n’a jamais rencontré. Des cabinets juridiques gèrent ses dépôts de brevets à titre bénévole même s’il concède des droits à la Free Intellect Foundation, sa contribution personnelle à leur projet d’infrastructure libre de toute contrainte.
Dans les cercles des Geeks du web, Ulysse est une légende ; c’est le gars qui a déposé la pratique commerciale de transférer son eBusiness là où le régime de propriété intellectuelle est le plus souple, pour s’éviter les difficultés d’octroi de licences. C’est le gars qui a déposé l’utilisation d’algorithmes génétiques pour breveter tout ce que l’on pourra obtenir par simple permutation de la description initiale d’un problème dans un domaine donné – ainsi, non seulement le brevet d’une meilleure tapette à souris, mais l’ensemble de toutes les meilleures tapettes à souris imaginables !
À Reno, des avocats spécialistes en brevets vous jureront qu’Ulysse est un pseudo, un alias numérique masquant une bande de hackers anonymes cinglés armés de l’Algorithme Génétique qui a dévoré Calcutta : Ulysse un nouveau groupe Bourbaki réincarné sous la forme d’une cyborg mathématique. D’autres avocats de San Diego sont convaincus qu’Ulysse est un saboteur économique porté sur la destruction du capitalisme, et il y a des communistes praguois qui voient en lui le rejeton bâtard de Bill Gates et du Pape.
Ulysse est en pointe dans sa profession, qui se résume à pondre des idées saugrenues mais exploitables puis à les refiler à des gens qui, grâce à elles, feront fortune et s’en mettront plein les poches. En retour, il s’offre une immunité virtuelle contre la tyrannie du liquide ; après tout, l’argent est le symptôme de la pauvreté et Ulysse n’a jamais payé pour quoi que ce soit ! Pour lui, l’avenir sera agalmique, fini le mode de pensée pré-singularité qui ne raisonnait qu’en termes de rareté !
Il y a toutefois des inconvénients. Traficoter dans les mèmes sur le mode paranoïaque, c’est se prendre en continu le décalage temporel du choc du futur – il lui faut assimiler quotidiennement plus d’un mega-octet de texte et plusieurs gigas de contenu audiovisuel rien que pour se tenir au courant !
Ulysse retourne se poser dans sa suite, déballe son petit robot-chat de compagnie, met en charge un pack de cellules neuves et planque dans le coffre l’essentiel de ses clés privées. Puis il file illico vers la soirée qui se déroule en ce moment au Barami. C’est à vingt minutes à pieds et le seul risque en route est d’esquiver les trams qui se ruent sur lui derrière la couverture de son affichage GPS temps réel. En chemin, ses lunettes le tiennent au fait des dernières nouvelles. Pour la première fois de son histoire, l’Europe est parvenue à une union politique paisible : des circonstances sans précédent qui vont lui permettre d’harmoniser la courbure des bananes. Le Moyen-Orient va tout aussi mal que d’habitude. Infos business : le ministère américain de la Justice se montre scandalisé par les Baby bills. Les divisions de Microsoft, désormais diversifiées, ont automatisé les procédures légales et essaiment leurs filiales, multipliant les OPA, échangeant les titres en une parodie bizarre des échanges de plasmide dans le monde biologique, si vite que le temps qu’arrivent les avis de taxation de ces aubaines, leurs cibles n’existent déjà plus, même si c’est toujours le même personnel qui bosse sur les mêmes logiciels dans les mêmes open-spaces à Bombay. Bienvenue au XXIème siècle !
La partie qui se poursuit en permanence dans le carnespace (par opposition au cyberespace) et à laquelle assiste Ulysse, est un attracteur étrange pour certains de ces exilés américains qui s’accumulent dans les villes d’Europe de cette décennie. C’est le genre d’endroit où s’établissent des connexions étranges et où les croisements de lignes introduisent de nouveaux courts-circuits vers l’avenir comme ces cafés helvétiques où se réunissaient les exilés russes avant la Grande Guerre. Aujourd’hui, ça se passe dans l’arrière salle du Barami, un établissement vieux de quelques décennies avec une carte des bières qui s’étale sur seize pages et des murs qui ont pris la couleur du houblon éventé. L’air est dense des odeurs de tabac, de levure, de mélanine en atomiseur : la moitié des clients sirote d’énormes cocktails anti-décalage horaire, et l’autre moitié devise en créole eurotrash tout en soignant sa cuite.
Ulysse s’est installé la main posée sur le tube de cuivre lisse par lequel transite la bière-pression la plus demandée pompée aux fûts situés à l’arrière ; un des touche-à-tout les plus branchés de la place y a implanté une puce de contact et les cartes de visite virtuelles de tous les possesseurs de réseau personnel passés au bar au cours des trois dernières heures viennent s’afficher en bon ordre. L’air est gorgé de dialogues en ultra-haut débit, WiMAX comme Bluetooth alors qu’il parcourt la vertigineuse liste de clés cachées à la recherche d’un nom bien précis. 

« Votre commande »

Le barman lui tend un gobelet à la forme improbable empli d’un liquide bleu, couronné d’une couche de mousse d’où jaillit un chalumeau sous un angle bizarre. Ulysse prend le verre et se dirige vers le fond de la salle sur deux niveaux, grimpant les marches pour gagner une table où un type aux nattes rasta grasses bavasse avec un cadre en costard venu de Paris, le type en costard, cravate discrète, coupe en brosse est une fille.
Ulysse tend la main, l’autre la serre. Son assistant personnel balaie discrètement les empreintes digitales et lui confirme que ladite main appartient à Bob Strange, un gérant de start-up du Triangle de la recherche, avec un passé d’aventurier du capital-risque qui s’intéresse depuis peu à la nano-machinerie et à la technologie spatiale. Aujourd’hui, il est également spécialiste des domaines d’investissement extropiens. Madame Costard-cravate glisse discrètement une carte de visite sur la table ; un petit diable rouge brandit vers lui un tridents, les pieds baignés de flammes. Il prend la carte.
« Florence Dos Santos ? Enchanté ! J’avoue que c’est la première fois que je rencontre une représentante du marketing d’Arianespace. »
À cet instant précis, une charge demande passante lourde comme une éléphantesque dégringole sur la tête d’Ulysse et lui balance d’énormes grumeaux pixelisés qui vient zébrer son sensorium. Sur toute la planète, quelque cinq millions de geeks se ruent sur son site perso, une flash mob numérique alertée par un post envoyé de l’autre bout du bar. Ulysse grimace !
« À vrai dire je venais ici pour discuter de l’exploitation économique du voyage spatial et je viens de me faire slashdotter. Ça ne vous dérange pas que je reste assis à siroter jusqu’à ce que ça passe ?
« sans problème, mec ! »

De retour dans la conversation, qui tournait autour de la NASA, de sa stratégie, du voyage vers Mars, Ulysse balance un pavé dans la mare :

« Mars n’est qu’une masse obtuse au fond d’un puit de gravité ; même pas de biosphère. Ils feraient mieux de bosser sur le problème du téléchargement et de la conformation du nano-assemblage. On pourrait alors convertir toute la matière inerte disponible en computronium et l’utiliser au traitement informatique de nos pensées. Sur le long terme, c’est la seule piste envisageable. Pour l’instant, le système solaire n’est qu’un poids mort ! Si la matière ne pense pas, elle ne sert à rien. Il faut qu’on commence par les corps de faible masse, qu’on les reconfigure pour notre usage personne. Qu’on démantèle la Lune ! Qu’on démantèle Mars ! Qu’on construise en vaste quantité dans les vides des noeuds de nano-processeurs capables d’échanger des données par liaison laser, chaque couche évacuant la chaleur résiduelle de la suivante. Des cerveaux en poupées russes, des sphères de Dyson imbriquées en peau d’oignon, de la taille du système solaire. Apprendre à la matière obtuse à danser avec Turing ! »

C’est la nuit à Nancy, le matin sur la Silicon Valley. Aujourd’hui cinquante mille bébés d’hommes vont naître de par le monde. Dans le même temps, en Indonésie et au Mexique, des usines automatiques ont produit encore un quart de million de cartes mères, encore quatorze mois et l’essentiel de la puissance de calcul conscient cumulée de l’espèce humaine sera atteint par le silicium.
Ulysse regagne en titubant son hôtel, épuisé jusqu’aux os par le décalage horaire ; ses lunettes continuent de crépiter, saturées à mort par les hordes de geeks qui ont embrayé au vol sur son appel à démanteler la Lune. Leurs suggestions tranquilles bégaient en périphérie de son champ visuel. Les spectres de sorcières en nuages fractals dérivent devant la Lune tandis que les derniers Airbus géants de la soirée passent en grondant au dessus de sa tête. Ulysse a des frissons, la peu irritée par les strates de crasse enkystée dans ses fringues qu’il porte sans interruption depuis trois jours.
Sitôt de retour dans sa chambre, il entend son chat-robot miauler pour attirer son attention. Elle vient frotter sa tête contre sa cheville. C’est un des premiers modèles Sony, cent pour cent upgradable : Ulysse y travaille à ses heures perdues, utilisant un kit de développement open-source pour développer sa suite de réseaux neuronaux. Il se penche et la caresse, puis se déshabille et file vers la salle de bain attenante à la chambre. Quand il n’a plus sur lui que ses lunettes, il entre dans la cabine de douche et programme un jet d’eau brûlant. La douche essaie d’engager une conversation amicale sur le football mais il n’est pas assez réveillé pour interagir avec son crétin de petit réseau de personnalisation associative. Un truc survenu un peu plus tôt dans la journée continue de le titiller, mqis impossible de mettre le doigt dessus.
Il s’éponge en baillant. Le décalage horaire a fini par prendre le dessus. Il saisit à tâtons le flacon sur la table de nuit, avale à sec deux cachets de mélanine, une capsule d’antioxydants et une gélule bourrée de vitamines. Puis il s’allonge sur le dos. Les lumières de la suite se tamisent en réaction aux commandes des milliers de petaflops de puissance de calcul distribué qui gère les réseaux neuronaux interfacés avec son cortex via ses lunettes.
Ulysse s’enfonce dans les profondeurs d’un océan d’inconscience habité de voix douces. Il n’en est pas conscient mais il parle en dormant – des marmonnements sans suite, sans signification amis hautement signifiants pour le métacortex aux aguets derrière ses lunettes. La jeune intelligence post-humaine, sur le théâtre cartésien de laquelle il préside, le berce avec insistance.
Ulysse se réveille dans le bonheur médiatique de la troisième décennie du XXIème siècle, décennie où l’intelligence de l’environnement montre des signes de vouloir rivaliser avec les exigences humaines. Il apprend qu’un virus de messagerie vocale (à l’intelligence toute relative) se faisant passer pour un inspecteur du fisc a semé la pagaille dans tous les pays, raflant pour quelque quatre-vingts milliards de dollars de redressements pour dissimilation fiscale avant de les transférer en Suisse sur un compte numéroté. Un virus d’un autre genre s’emploie dans le même temps à détourner les comptes bancaires des gens, transférant 10% des sommes détournées à sa victime précédente avant de se transmettre à tout le carnet d’adresses de la victime en cours : une arnaque pyramidale autoréplicatrice. Curieusement personne ne se plaint vraiment ! En attendant que la pagaille soit résolue, tous les services de compensation bancaire se sont mis en pause et n’acceptent désormais que les transactions dûment réalisées avec de l’encre apposée sur des arbres morts. Ulysse va prendre son petit déjeuner et se plonge dans l’un de ces inévitables accès d’interaction en profondeur, les doigts s’agitant sur des commandes invisibles, les yeux tressautant au rythme de l’affichage de ses lunettes qui abreuvent directement son cerveaux de médias via le plus haut débit disponible.
Ulysse sort se promener … et là
En arrière plan, un gars court comme dératé, dans sa main il tient les souvenirs volés d’un passant …
Nemo, assis par terre, se masse les tempes douloureuses. Que s’est-il passé ? L’univers est un brouillard de formes kaléidoscopiques aux couleurs criardes additionné de bruits assourdissants ! Les caméras fixées à ses oreilles redémarrent boucle, toutes les huit cents millisecondes, elles paniquent quand elles se rendent compte qu’elles sont toutes seules sur son réseau local personnel, sans le soutien réconfortant d’un hub pour leur dire où envoyer le flux sensoriel ! Et sa mémoire … envolée ! Où sont mes lunettes ?

Nowakowskismes n°2.15 – Yet another internet

Retour dans les années 60 !  L’histoire est aujourd’hui bien connue… La contreculture des années 1960 en particulier les Hippies et les communautés rurales ! Contrairement à beaucoup de militants de gauche des années 60, les hippies et certaines figures marquantes de ce mouvement (dont un certain Steward Brand) ne considèrent pas la technique comme intrinsèquement mauvaise : au contraire, si on se l’approprie, elle peut devenir émancipatrice, un moyen d’explorer d’autres subjectivités, et d’imaginer d’autres interactions homme-machine. La jeunesse qui fait cette contreculture, est aussi celle qui travaille dans les laboratoires universitaires. Ces chercheurs habitués à collaborer, inscrivent dans le réseau les valeurs de leur communauté : coopération, réputation entre pairs, autonomie, gratuité, consensus et liberté de parole… Ils créent ainsi une architecture ouverte, capable de fonctionner sur plusieurs réseaux et sur des machines variées. Celle-ci promeut l’échange entre égaux : tous les paquets qui transitent sur le réseau sont traités de la même manière. Dépourvue de centre, cette architecture rend difficile le contrôle et vise à favoriser la connectivité et l’expansion du réseau.
Malheureusement, le rêve communal utopique s’effrite au tournant des années 70, avec ça l’échec des communautés, et de cette quête d’un idéal de société. Mais cette quête va se transposer dans un autre espace – le réseau – et le réseau va vite devenir une nouvelle frontière, un espace vierge à inventer et surtout un espace qui abolit les contingences du monde physique, aux marges même du monde.
Ils mettront alors en pratique ce qui a été la base de leur révolte, à savoir, la remise en cause du fordisme, de la hiérarchie, des conventions pour une libération de l’individu et de sa créativité dans l’horizontalité.
Toujours sous ces influences contradictoires d’ouverture et de contrôle, de liberté et de domination, de gratuité et de profit, c’est dans cet espace que s’installe l’économie de la donnée, l’économie numérique qui mènera directement aux profits astronomiques que génèrent les entreprises de l’internet en particulier avec ce qui est devenu le Big Data.
Dès le début, ce qu’on appelle aussi le « réseau des réseaux » fut chargé de valeurs conflictuelles, qui tiennent aux différentes communautés dans lesquelles il s’est élaboré, et qui orientent encore aujourd’hui son imaginaire… mais au fait, est-ce la seule histoire ? 

Bonsoir à tous et à toutes – bienvenue dans les Nowakowskismes n°15, intitulés « Yet another internet ». Vous venez d’entendre un extrait des Nowakowskismes intitulés Punk’s not dead, les nowakowskimes n°12 de la saison 1, en avril 2017. Pourquoi ? Parce que l’histoire que je vais vous raconter ce soir est l’histoire de l’internet mais de l’autre côté du rideau de fer. Il ne faut pas oublier que tout cela s’est joué en pleine guerre froide. Et donc, il y a une histoire de l’internet, tout autre, emplie d’autres valeurs, d’autres contraintes, d’un autre contexte… passionnant vous allez voir ! 

« Yet another internet » ! Pourquoi ? Parce que toutes les histoires que nous avons racontées, n’ont considéré qu’une partie du monde, la nôtre. Mais il y a une histoire de l’internet russe, avec ses contraintes, ses logiques, sa culture et qui va nous permettre aussi de regarder autrement, la Russie, mais nous aussi. Reprenons l’histoire là où nous venons de la laisser, … dans les années 70, 1970 !
Contrairement aux idées reçues, le pouvoir soviétique n’a pas toujours empêché la mise en réseau d’une partie de ses capacités informatiques. Mais, l’infrastructure libre, ouverte et décentralisée qui se développe à l’Ouest à partir des années 1970 ne pouvait pas s’épanouir dans les mêmes conditions au pays des samizdats (publications circulant sous le manteau). Pour ceux qui ont connu cette époque d’avant 1989, il y avait effectivement de nombreux universitaires, ingénieurs ou architectes qui étaient autorisés à partir à l’étranger pour rencontrer leurs homologues occidentaux dans le cadre de voyages d’études, mais le rideau de fer demeurait étanche dans certains domaines stratégiques, comme l’informatique.
Ceci n’a pas empêché la Russie d’être, très tôt, et même plus tôt qu’à l’ouest, à l’origine d’ambitieux projets informatiques et de belles prouesses techniques. Par exemple, c’est en 1968, que fut programmée sur un ordinateur soviétique la première animation numérique de l’histoire. Sept ans plus tard, il ne fallut que quelques minutes aux calculateurs soviétiques pour déterminer les trajectoires orbitales des vaisseaux de la mission spatiale conjointe Apollo-Soyouz, quand les ordinateurs de la NASA eurent besoin d’une demi-heure. Et toujours aussi remarquable, à la fin des années 1980, l’URSS disposait déjà de sa propre extension de domaine de premier niveau (.su), et quelques centaines de personnes avaient le privilège d’accéder au réseau Unix, ancêtre du Web contemporain (souvenez-vous à l’ouest internet c’est 1984 et le web c’est 1992).
Comment ? Et bien, tout est affaire de « régimes spéciaux », des structures administratives, voire ces territoires, qui, par leur fonction stratégique, se voyaient octroyer divers privilèges ! La kibernetika (informatique) s’est presque exclusivement développée à l’ombre de ces « régimes spéciaux ». Sous Joseph Staline, déjà, alors que la presse soviétique moquait l’informatique naissante à l’Ouest en la qualifiant de « pseudoscience bourgeoise », des laboratoires entiers se consacraient, dans le plus grand secret, à l’élaboration des premiers calculateurs de fabrication nationale. Derrière les barbelés de laboratoires-pénitenciers, des équipes d’ingénieurs, pour la plupart prisonniers politiques, s’affairaient au développement de machines, telles que ce dispositif évoqué dans Le Premier Cercle, d’Alexandre Soljenitsyne, qui devait surveiller automatiquement le réseau téléphonique national.
Après la mort de Staline, en mars 1953, l’informatique connaît un âge d’or. Le remplacement progressif des vieux cadres de l’Académie des sciences par des figures plus jeunes et plus « libérales » fait passer la kibernetika du statut de fantaisie bourgeoise à celui d’atout dans la course technologique avec l’Ouest. À la fin des années 1950, les premiers ordinateurs soviétiques, « machines rapides de traitement électronique » (BESM), conçues par le pionnier de l’informatique Sergueï Lebedev,  fabriqués en série répondent aux besoins de domaines tels que l’aérospatiale ou le nucléaire, qui réclament des puissances de calcul toujours croissantes.
Avec l’arrivée au pouvoir de Leonid Brejnev, en 1964, on assiste à la résurgence du discours « stalinien » sur l’informatique, ce qui donne un nouveau coup d’arrêt à la recherche numérique. Une décision lourde de conséquences, non seulement pour l’informatique, mais pour l’économie dans son ensemble est prise : privilégier le vol de technologies occidentales plutôt que le développement d’ordinateurs dans les laboratoires du pays.
Les BESM sont progressivement remplacées par de nouveaux modèles développés à partir des plans des IBM 360. Impopulaires chez les informaticiens soviétiques, ces clones d’ordinateurs américains présentent cependant l’avantage d’être totalement compatibles les uns avec les autres. Leur mise en réseau s’avère aisée, et cette pratique devient courante dans les laboratoires et industries soviétiques au cours des années 1970.
Ces réseaux n’avaient rien à voir avec le projet développé au même moment par les Américains, Arpanet, considéré comme l’ancêtre d’Internet. Ils se présentaient plutôt comme des infrastructures automatisées d’échange de données permettant de contrôler des lignes de production et de collecter les données d’instruments de laboratoire. Mis à part le projet avorté de « système automatique d’État de transmission d’information », qui entendait dans les années 1960 créer un réseau scientifique d’échange analogue à Arpanet, il faut attendre 1983 pour voir le premier citoyen soviétique se connecter, presque malgré lui, au réseau mondial qui ne s’appelait pas encore Internet.
L’heureux élu est un biologiste de 35 ans nommé Anatoli Kliossov. Nous sommes en 1983. En pleine crispation Est-Ouest sur la question des euromissiles, un ordre venu d’en haut intime à l’Académie des sciences d’URSS de trouver un chercheur capable de participer à une téléconférence par ordinateur. Déjà courante dans certains milieux scientifiques occidentaux, cette pratique est alors inédite en URSS. Familier de la manipulation des données informatiques depuis un récent séjour aux États-Unis, Kliossov est alors désigné. Il est conduit dans les locaux ultrasécurisés de l’Institut de recherches informatiques d’URSS (Vniipas), où se trouve l’un des seuls modems de toute l’Union soviétique. Comprenant l’intérêt d’avoir sous la main quelqu’un qui sait utiliser la machine, le directeur du Vniipas « a le nez et le courage » de l’autoriser à y accéder pour une durée indéterminée. Au fil des rencontres dans les téléconférences, le biologiste lie connaissance avec de nombreux « proto-internautes » que sidère la présence d’un Soviétique sur le réseau.
Ainsi, derrière les sas de sécurité et les bataillons de troupes spéciales qui le contrôlent à tout moment, Kliossov dialogue en toute liberté avec des Occidentaux. Informé des événements que la presse soviétique passe sous silence, il parvient à publier des articles dans des revues américaines en correspondant par messagerie électronique, sans passer par le Glavlit, l’organisme de censure et étape obligée pour tous les chercheurs. Ironie de l’histoire, au moment même où le physicien et militant des libertés civiles Andreï Sakharov vit relégué à Gorki, où certains prennent des risques pour faire passer à l’Ouest des manuscrits de dissidents, Kliossov perce malgré lui, et au nez et à la barbe des services de sécurité, un tunnel numérique sous le rideau de fer jusqu’en 1987. 1987, ça fait deux ans qu’ont débuté la perestroïka (restructuration du système) et la glasnost (transparence), et que le premier réseau libre et ouvert d’Union soviétique, ancêtre du Runet, va bientôt à voir le jour.
Entre secret d’État et régime spécial, Demos, le premier réseau permettant de connecter l’URSS au reste du monde voit le jour en 1989 à l’Institut Kourtchatov de recherches nucléaires (KIAE), à Moscou, une forteresse surprotégée qui abrite une part importante des recherches atomiques du pays. Demos, initialement conçu comme un réseau interne à l’Institut, s’étend au delà des murs bien gardés du KIAE en établissant des connexions avec Novossibirsk (Sibérie), Doubna et Serpoukhov — trois centres de la recherche nucléaire et cybernétique. Profitant de la perestroïka et d’une loi de 1987 qui autorise la création de petites entreprises privées, une partie de l’équipe de Demos choisit de quitter le KIAE pour fonder le premier — et unique — fournisseur d’accès à Internet (FAI) d’Union soviétique. Ce FAI porte le nom de Relkom (pour reliable communication, « communication fiable ») et obtient, en septembre 1990, la gestion de l’extension de noms de domaine de l’URSS (.su) et, à la fin de l’année 1991, il compte déjà plus de huit cents clients dans tout le pays.
Au même moment en France, il y a six millions d’utilisateurs du MINITEL, MINITEL qui a ralenti le déploiement d’internet en France. Relkom fonctionne sur un mode largement artisanal. En effet, l’ensemble des abonnés ne peuvent accéder aux contenus situés hors d’URSS qu’en se connectant à un ordinateur unique, lui-même branché sur un seul modem. Cette machine baptisée Kremvax, est reliée à un serveur de l’université d’Helsinki à travers la ligne téléphonique personnelle du fondateur de Demos, Alexeï Soldatov. Soldatov dispose d’un privilège accordé par la direction de l’Institut Kourtchatov : il dispose d’une ligne internationale automatique (ne passant pas par un central d’appels avec opérateur humain) sur laquelle il peut brancher son système, surnommé par certains « la fenêtre sur l’Europe », en référence à la formule de Pierre le Grand au sujet de Saint-Pétersbourg.
Vous vous doutez que le dispositif était d’une lenteur extrême. Les utilisateurs de Relkom se connectaient tous au monde extérieur via un seul et unique ordinateur branché à un modem ayant une capacité de 9 600 bits/seconde (9,6 K) soit cinquante-six fois moins rapide que la connexion ADSL contemporaine individuelle la plus rudimentaire (512 K). Malgré cela, Relkom a permis l’émergence de la toute première communauté d’internautes du pays.
La communauté originelle du Web russophone était presque exclusivement composée de jeunes ingénieurs accédant au réseau sur leurs lieux de travail (tiens tiens une ressemblance avec les premières communautés côté ouest), des instituts de recherche ou des laboratoires dont l’intérêt stratégique justifiait l’installation d’un terminal connecté. De plus, c’est paradoxalement au sein d’enclaves contrôlées par les organes de sécurité que cette poignée d’informaticiens dialoguent en toute liberté sur des forums aux adresses évocatrices : talk.politics.soviet, soc. culture.soviet… Les utilisateurs de Relkom se livrent alors à des débats passionnés et en temps réel sur la désagrégation de l’Union soviétique. On peut retrouver leurs échanges dans un recoin du réseau Usenet, un protocole tombé en désuétude et dorénavant considéré comme faisant partie du Deep Web (« Web profond »).
La petite communauté de Relkom ne se contente pas de discuter des événements, elle y prend part activement notamment lors du putsch raté d’août 1991, lorsque des communistes orthodoxes, civils et militaires, tentent de s’emparer du pouvoir et de mettre un terme aux réformes de M. Mikhaïl Gorbatchev. En voyage en Crimée, le premier secrétaire se trouve assigné à résidence. Boris Eltsine, alors président de la République soviétique de Russie, se barricade dans la « Maison blanche », où siège la Chambre haute de la République soviétique de Russie. Avec l’appui d’une partie du KGB, les putschistes musellent l’information, ils coupent les lignes téléphoniques internationales et remplacent les émissions télévisées et radiophoniques par des opéras qui tournent en boucle, tout juste interrompus par de laconiques bulletins d’information émis par les auteurs du coup d’État. Cependant, les agents du KGB ont oublié la ligne automatique de Soldatov de l’Institut de recherches nucléaires.
Encore une fois, à partir du coeur d’un établissement ultrasécurisé, Relkom devient l’un des seuls canaux de discussion et d’information en temps réel sur la situation. Les forums soviétiques voient affluer journalistes et universitaires occidentaux inquiets. Les utilisateurs leur racontent ce qu’ils observent de leur fenêtre, voire diffusent vers l’étranger et les provinces les communiqués rédigés par Eltsine, alors encerclé par des troupes spéciales prêtes à donner l’assaut. Pendant les trois jours que dure le putsch, le réseau devient le théâtre de la première rébellion numérique de l’histoire. Les utilisateurs soviétiques de Relkom ont évidemment conscience des risques qu’ils encourent. L’un d’eux écrit à un journaliste occidental qu’ils transmettent « assez d’informations pour nous envoyer en prison pour le restant de nos jours ».
Relkom va alors conditionner l’organisation de l’infrastructure du Runet, l’internet russe. Tout part du bâtiment historique de l’Institut de recherches nucléaires connu sous le nom de M9, dans lequel se trouve le dispositif Kremvax. Après la fin de l’Union soviétique, tandis que le nombre d’utilisateurs augmente, les serveurs emplissent bientôt toute la pièce où se trouve Kremvax, puis tout l’étage, et finalement tout le bâtiment. Aujourd’hui, le M9 constitue le centre nerveux du Web russophone et la quasi-totalité des connexions émises de Russie ou d’Asie centrale transitent par ce bâtiment ultrasécurisé. Relkom a également permis l’émergence de la toute première génération d’entrepreneurs du Web. Futur fondateur et dirigeant de Yandex, le moteur de recherche russe, Arkadi Voloj découvre le réseau en août 1991, quand, désireux de prendre des nouvelles de ses proches, il utilise alors pour la première fois le système de communication par ordinateur sur lequel il bâtira son empire.
En 1993, alors que le volume d’informations transitant par Internet commence à augmenter, Voloj crée Yandex (yet another index), service d’indexation des contenus qui s’impose au détriment des solutions occidentales. L’espace postsoviétique, et la Russie en particulier, conserve les stigmates de décennies de cloisonnement et de contrôle de l’information. Les câbles le reliant à l’Europe et aux États- Unis demeurent peu nombreux et de mauvaise qualité, ce qui limite le développement des services hébergés en Occident. Dans beaucoup de domaines, les Russes se voient donc contraints de développer leurs propres services, d’où Yandex, et bien d’autres initiatives moins connus. Dans les années 1990, les géants de la Silicon Valley se détournent de la Russie et laissent ainsi le champ libre aux initiatives locales. Le marché de l’accès à Internet va se partager-entre quelques géants nationaux des télécoms et une kyrielle de structures régionales, voire municipales. Aujourd’hui encore, on compte plus de treize mille fournisseurs d’accès à Internet, de nombreuses villes disposent non seulement de leurs propres compagnies locales, mais également de sortes d’intranets municipaux, avec des sites et des contenus exclusivement consultables dans l’agglomération.
Malgré la crise et la vétusté de ses installations, la Russie n’échappe pas au boom d’Internet de la fin des années 1990. Mais celui-ci se déroule en marge de la Toile « mondialisée » ce qui aura pour effet d’accentuer certaines particularités nationales relatives à la pratique culturelle et technique du réseau. Ainsi, la réputation sulfureuse des Russes dans le monde des jeux en ligne date de cette époque. En effet, contraints de jouer sur leurs propres serveurs en raison des limitations de bande passante, ils développent des codes de conduite et d’expression spécifiques qui les différencient encore aujourd’hui des autres joueurs.
L’autre aspect concerne la culture scientifique. Tout au long de la guerre froide, la mise en valeur des formations technologiques ont prédisposé une part significative de la population à s’approprier rapidement l’informatique. À l’époque soviétique, les instituts techniques de province dispensant des formations courtes jouissaient d’une grande popularité et un grand nombre de citoyens possédaient les pré-requis nécessaires à l’utilisation experte de systèmes d’exploitation alors complexes.
À la fin des années 1990, la société russe, globalement mieux formée à l’informatique que les populations occidentales, endure une précarité de masse qui formera le terreau d’une autre spécialité numérique nationale : la cybercriminalité. Des mafias s’organisent et se développent autour de ces activités. Soixante pour cent des cybercrimes commis dans le monde au début des années 2000 ont ainsi été imputés au Russian Business Network.
Au début des années 2000, s’ouvre une longue période de croissance, et le Runet entame une nouvelle phase et entre dans le Web 2.0, l’explosion des réseaux sociaux et l’émergence des moteurs de recherche algorithmiques, tels que Google. Le problème du manque de câbles reliant la Russie au reste du monde est définitivement réglé en 2005, avec l’inauguration d’un câble de fibre optique baptisé TEA (Trans-Europe-Asie) qui relie Londres à Hongkong en suivant le tracé du Transsibérien, puis du Transmandchourien. La Russie passe alors d’un statut de périphérie numérique à celui de pièce centrale dans le dispositif d’échange de données entre l’Europe et l’Asie.
Cependant, la concurrence occidentale n’a pas pour autant emporté les services nés dans les années 1990 et au début des années 2000. Bien au contraire, le développement mondial de Facebook va de pair avec celui de VKontakte. Yandex conserve même en Russie une longueur d’avance sur Google pour une raison toute bête : les algorithmes Yandex sont dès l’origine calibrés pour le russe, tant que ceux de Google ont longtemps été incapables de distinguer différents cas de déclinaison de cette langue.
Après une période d’ouverture et de coopération intense avec les entreprises occidentales sous la présidence de M. Dmitri Medvedev (2008-2012), le pays a connu un raidissement de ses relations avec l’Ouest. Les spécificités du Runet sont alors devenues un instrument au service de la politique internationale du Kremlin, qui a fait de l’espace numérique un lieu de projection de ses ambitions de puissance.
Donc et ça vaut le coût de le mentionner dans notre monde standardisé, la Russie est l’un des seuls pays à disposer d’un écosystème presque complet de plateformes et de services indépendants de ceux de la Silicon Valley, fondés par des Russes et régis par le droit russe. Tandis qu’une part significative de la population mondiale utilise quotidiennement Google, Amazon, Facebook et Apple (GAFA), sans recours possible à des équivalents locaux crédibles, les Russes et leurs voisins ont le choix entre les géants californiens et ce qu’il est convenu d’appeler le Runet. Le moteur de recherche Yandex (Yet another index) jouit d’une popularité deux fois supérieure à celle de son concurrent Google, tandis que le réseau social VKontakte, équivalent de Facebook, est, de très loin, le premier site consulté dans le pays.
Cette situation unique dans le monde, même en incluant le cas de la Chine, constitue un sérieux atout pour Moscou, dont la position en matière de gouvernance du Web s’est considérablement renforcée depuis les révélations de M. Edward Snowden sur les écoutes pratiquées par l’Agence nationale de sécurité (NSA) américaine. Dans le cyberespace comme ailleurs, la diplomatie russe considère la souveraineté comme la valeur ultime des relations internationales ; elle s’affiche comme une puissance prête à tout mettre en œuvre pour limiter les tentatives d’ingérence et d’espionnage, en particulier américaines. Disposer de ses propres infrastructures permet à Moscou d’adopter des lois fortes, comme celle qui, depuis 2015, oblige les plateformes numériques étrangères à héberger sur le sol russe les données des citoyens russes.
Ainsi Facebook ou Twitter doivent désormais installer des serveurs près de Moscou, officiellement pour échapper aux « grandes oreilles » américaines. Malheur aux contrevenants ! Bloqué pour non-respect de la législation, LinkedIn reste à ce jour inaccessible dans le pays. On peut remarquer  que ce statut de puissance souveraine du cyberespace contraste avec celui de l’Union européenne, qualifiée de « colonie du monde numérique » dominée par les États-Unis.
Largement utilisés dans l’espace postsoviétique, les services du Runet fournissent ainsi à la Russie un puissant levier d’influence sur l’« étranger proche », à savoir les anciennes républiques d’URSS. Non seulement le Kremlin peut accéder aux données des utilisateurs de plateformes progressivement tombées dans l’escarcelle d’oligarques proches du pouvoir, mais ces plateformes jouissent aussi d’une audience importante auprès des minorités russophones de l’étranger — en particulier dans les pays baltes et en Ukraine.
Exception numérique oui ! Parce que le Runet ne découle pas d’un blocage de services étrangers auxquels il se serait substitué par défaut, l’Internet russophone est bien le résultat d’une histoire méconnue qui débute bien avant la fin de l’Union soviétique. Par l’émergence dans les interstices du régime, là où on s’y attendait le moins, entre surveillance et ingéniosité, permettre à l’herbe de s’installer là où on ne l’attend pas comme le disait Deleuze, « l’herbe pousse au milieu des choses », l’URSS fut la matrice de structures techniques, de pratiques sociales et de modèles économiques qui fondent la spécificité du Runet contemporain et qui alimentent entre autres l’appétence russe pour le bidouillage informatique (hacking) et la cybercriminalité mais surtout une autre forme de citoyenneté en numérique. L’intelligence humaine qui a su trouver une voie dans un système verrouillé et liberticide. 

 Juste pour revenir à Soljenitsyne, les mots en exergue du roman, Le premier cercle : « De nos jours, les livres russes ne surnagent qu’en perdant leurs plumes. Tel est leur destin. On l’a vu il n’y a pas si longtemps avec le Maître et Marguerite de Boulgakov : les plumes sont revenues après coup, au fil de l’eau. Il en est de même du roman que voici. Pour lui donner une vague apparence de vie, pour le présenter à un éditeur, je l’ai rogné, mutilé de mes propres mains, ou plutôt je l’ai démonté puis rebâti, et c’est sous cette forme qu’on l’a connu. Bien qu’il soit trop tard pour tout rattraper et redresser, le voici dans sa vérité. Je dois dire qu’en le restituant je l’ai ça ou là corrigé : j’avais alors quarante ans, j’en ai maintenant cinquante. Écrit de 1955 à 1957. Défiguré en 1964. Récrit en 1968»

 

Sources
Catherine Morin-Desailly, « L’Union européenne, colonie du monde numérique ? », rapport d’information no 443, Sénat, Paris, 20 mars 2013.
Le monde diplomatique. Internet russe, l’exception qui vient de loin. Aout 2017
Le premier cercle. Alexandre Soljenitsyne.
Peter Warren, « Hunt for Russia’s Web criminals [https://www.theguardian.com/technology/2007/nov/15/news.crime] », The Guardian, Londres, 15 novembre 2007.
Kremvax (« Krem » désigne le Kremlin et « vax » un suffixe couramment utilisé pour désigner des serveurs).

Nowakowskismes 2.14 “Vos papiers !!”

« Nous fréquentons les frontières, non pas comme signes et facteurs de l’impossible, mais comme lieux du passage et de la transformation. Dans la Relation, l’influence mutuelle des identités, individuelles et collectives, requiert une autonomie réelle de chacune de ces identités. La Relation n’est pas confusion ou dilution. Je peux changer en échangeant avec l’autre, sans me perdre pourtant ni me dénaturer. C’est pourquoi nous avons besoin des frontières, non plus pour nous arrêter, mais pour exercer ce libre passage du même à l’autre, pour souligner la merveille de l’ici-là. […] la frontière est cette invitation à goûter les différences, et tout un plaisir de varier. Mais revenons ensuite à tous ceux qui ne disposent pas d’un tel loisir, les immigrants interdits, et concevons le poids terrible de cet interdit. Franchir la frontière est un privilège dont nul ne devrait être privé, sous quelque raison que ce soit. Il n’y a de frontière que pour cette plénitude enfin de l’outrepasser, et à travers elle de partager à plein souffle les différences. L’obligation d’avoir à forcer quelque frontière que ce pourra être, sous la poussée de la misère, est aussi scandaleuse que les fondements de cette misère.»

Quelques mots extraits d’un article écrit par Edouard Glissant, paru dans le monde diplomatique et intitulé « Il n’est frontière qu’on n’outrepasse », vous êtes dans les Nowakowskismes, la seule émission de radio qui traverse et explore l’espace-temps et surtout qui questionne notre espace et notre temps ! 

« Vos papiers ! » en clair, on vous ordonne de fournir vos nom, prénom, date et lieu de naissance, sexe, filiation, couleur des yeux, taille, adresse, mais aussi une image numérisée de votre visage, vos empreintes digitales et enfin votre signature ! Vos papiers, ce document équipé d’une puce électronique est censé être le garant de votre identité, et de compléter le processus en oeuvre pour faire des moutons, vivre en troupeau en se croyant libres, réduits à une masse anonyme.
Prenons un exemple assez courant – voyager en avion – et notamment pour se rendre à l’étranger, au moins en dehors de l’espace Schengen ; pour cela, il faut d’abord devenir à la manière de Deleuze, un « dividu », en clair, abandonner toute identité propre. Juste pour rire, essayez de vous singulariser, de vous présenter en clamant quelque chose comme : « Mais enfin, vous me reconnaissez ! », et il est à peu près certain que vous n’embarquerez pas, que vous ne franchirez pas les premiers barrages.
Et donc pour transformer un « individu » en un « dividu », comment s’y prennent-ils ? Il suffit de quelques procédés et d’un passeport…
Tout d’abord, il faut créer une situation concrète bien connue – ceux et celles qui ont atterris à Charles de Gaulle doivent s’en souvenir. Pour cela, il s’agit d’organiser les processus pour qu’un petit nombre de fonctionnaires gèrent des flux importants d’êtres animés, en faisant en sorte que le processus ne soit interrompu par aucun accroc, aucune singularité. La méthode, est bien connue depuis l’antiquité, c’est celle des bergers ou des éleveurs chargés de la transhumance de bêtes en grand nombre (tiens, je vous raconterai un jour l’histoire du berger et de son assistant qui doivent faire prendre le train à 28 moutons, le train comportant 7 wagons…).
Cette méthode a d’ailleurs été fortement améliorée dans les mondes concentrationnaires que l’humanité perfectionne sans cesse, mais les fondamentaux restent. En effet, qu’il s’agisse de têtes de bétail, de détenus des camps ou de voyageurs à l’aéroport, les procédures sont toujours les mêmes : on met place de longues files jalonnées de balises, signalées par des écriteaux, délimitées de barrières, de cordons, de chaînes… On y ajoute des fonctionnaires en uniforme placés aux points d’hésitation, aux carrefours, aux failles prévisibles, partout où le dispositif pourrait se révéler défaillant. Enfin, on fait planer des menaces plus ou moins explicites pour qui dérogerait aux règles implicites de cet espace, en exhibant à chaque issue des gardes armés prêts à intervenir au premier mouvement de foule…
Mais comment faire pour convaincre ces êtres animés, bêtes, détenus, ou voyageurs, de s’inscrire dans d’interminables colonnes, et cela sans se rebeller ? La réponse est de les amener à renoncer à l’exercice de leur volonté et c’est là qu’entre en scène le dernier instrument, particulièrement subtil, qui permet la transformation d’un « individu » en un « dividu », j’ai nommé : le passeport biométrique.
A l’origine, le passeport était un sauf-conduit, une lettre d’un puissant assurant le porteur du document d’une protection particulière, individuelle, personnelle. Mais petit-à-petit, la prééminence de l’approche sécuritaire a fait tendre vers des dispositifs non respectueux des autonomies individuelles. Le passeport désigne toujours une personne, mais ce n’est plus pour la distinguer, l’individualiser, mais pour la réduire à un certain nombre de composantes communes : nom, date et lieu de naissance, taille, couleur des yeux… Et avec le passeport biométrique, on a franchi un pas supplémentaire avec sa puce électronique où sont stockés les identifiants d’état civil, une photographie numérique ainsi que les empreintes digitales. Le passeport ne distingue plus, c’est un document qui définit l’humain par ce qu’il a en commun avec n’importe qui et qui ne l’en distingue que par des degrés. De plus, ce passeport « objectif » rend inutile toute parole du titulaire bien sûr peut même être traité par une machine. À l’arrivée à l’aéroport Trudeau à Montréal, avec son passeport biométrique, on n’a affaire qu’à des machines, juste quelques gardes en uniformes qui veillent à ce qu’on reste bien dans les files, sans avoir à prononcer un mot, juste avancer au signal, parfait troupeau qui marche en lignes en se croyant libre !
Et bien voilà, nous avons même réussi à faire disparaître le « Vos papiers ! » L’autorité ne demande plus, l’ordre est immanent ! Le passeport biométrique et tout l’appareil qui lui donne réalité, en nous faisant passer d’individu, à « dividu », d’une société de la reconnaissance à une société du contrôle, est le résultat d’une longue histoire que nous allons parcourir.
Tout d’abord, la biométrie. Elle sert deux finalités distinctes : l’authentification et l’identification. L’authentification vise à déterminer si une personne est bien celle qu’elle prétend être. Pour cela, on compare ses données biométriques avec celles préalablement collectées (lors d’une demande de papiers). Si les informations ne correspondent pas, l’individu a une autre identité, mais on ne peut pas savoir laquelle.
L’identification vise à retrouver l’identité associée à une trace biométrique collectée sur une scène de crime par exemple, ou par un système de surveillance. On compare la trace avec l’ensemble des données biométriques contenues dans une base de référence et, si une correspondance apparaît, l’identité de la personne est révélée.
Et donc, aux origines, l’identification se fondait sur l’oralité et les relations interpersonnelles. Par exemple, l’affaire Martin Guerre (voir le film avec Depardieu). Il fut victime d’une usurpation d’identité jugée en appel à Toulouse en 1560, et pour cela, on consulta 300 personnes et 280 déclarèrent que l’usurpateur n’était pas Martin Guerre. Au XIXème siècle, avec la mobilité accrue des populations et l’affirmation des pouvoirs étatiques, on voit s’installer les identités de papier consignant le nom patronymique. Enfin, à la fin du XXème siècle, la généralisation de l’informatisation aboutit à la différenciation de deux modalités principales d’identification : la numérotation et la biométrie.
Initialement, les pratiques d’identification numérotée s’est développée au sein d’institutions fondées sur l’obéissance, comme la prison ou l’armée. L’exemple extrême est celui des camps de concentration nazis, où le numéro tatoué sur le bras servait une politique de déshumanisation. Ainsi, à côté du nom patronymique, les États mettent en place une numérotation de la population afin de certifier l’identité. En France, la création du numéro national d’identité remonte aux années 1940-1941 en réponse à des objectifs patriotiques et militaires et sera utilisé ensuite par l’État-providence et la Sécurité sociale.
Dans le dernier tiers du XIXe siècle, l’identification judiciaire sert de laboratoire pour expérimenter des techniques de reconnaissance par mesures du corps et prise des empreintes digitales. En 1912,  un carnet anthropométrique est instauré pour les populations nomades. On assigne alors à des familles entières un document d’identification réservé jusqu’alors aux prisonniers et aux criminels. Dans la foulée, les administrations coloniales l’imposeront aux sociétés indigènes. Enfin, par le biais d’une carte d’identité, l’identification administrative se généralise et concerne aussi rapidement les « honnêtes gens ». En 1917, ce sont les étrangers, puis en 1921, les habitants du département de la Seine. En 1940, le gouvernement de Vichy crée une carte d’identité obligatoire qui sera supprimée à la fin de la guerre, puis rétablie en 1955, au début des « événements d’Algérie ». Elle demeure facultative et donne seulement lieu à l’élaboration de fichiers papier gérés à l’échelle départementale. En 1969, 75 % de la population possède une carte d’identité.
Avec les années 1970 arrive l’informatisation du répertoire des numéros tenu par l’INSEE (Institut national de la statistique et des études économiques). Une polémique nait parce qu’à partir de ce numéro unique à la disposition de tous les « ficheurs », il devient possible d’interconnecter divers fichiers informatisés concernant un individu. De cette polémique, en 1978, viendra le vote de la loi qui donna naissance à la CNIL.
Le premier projet d’informatisation de la carte d’identité date de 1980. Il est remis en question l’année suivante par le nouveau gouvernement socialiste mais revient sur la table en 1986 avec la proposition d’une « carte nationale sécurisée » centralisée et, surtout, avec la mise en place d’un fichier national de gestion, consultable en temps réel par la police et la gendarmerie en tous points du territoire. L’informatisation des données biométriques de la population, repoussée à maintes reprises, est remise à l’ordre du jour dans le contexte sécuritaire de l’après-11 septembre 2001. Dans ce contexte, avec les États-Unis qui imposent pour l’entrée sur leur territoire un passeport biométrique sécurisé lisible par une machine, et les gouvernements français successifs qui multiplient les lois qui convertissent les techniques d’information et de communication en technologies de contrôle, le nombre des fichiers de police passe de 35 en 2006 à 80 en 2015.
Les finalités se transforment. Le système de traitement des infractions constatées (STIC) créé en 2001 à des fins d’enquêtes judiciaires, est progressivement utilisé dès 2003 pour des enquêtes administratives de moralité pour l’instruction des demandes de nationalité française, et en 2005, pour des enquêtes visant des personnes candidates à un emploi public.Le fichier national des empreintes génétiques (FNAEG), créé en 1998 pour les criminels sexuels récidivistes, est étendu en 2003 aux auteurs des infractions les plus banales, puis transformé en 2016 en une forme de « fichier génétique des gens honnêtes ».
Jusqu’au 28 octobre 2016, le risque qu’un fichier administratif constitué dans un but d’authentification soit utilisé comme base de données policière à des fins d’identification a toujours retenu la main des gouvernements. C’est en plein état d’urgence, et par simple décret, que la création de la base de données des titres électroniques sécurisés (TES) concrétise un projet maintes fois repoussés au nom des libertés individuelles, à savoir, l’informatisation des données biométriques de toute la population. On fusionne alors le fichier des dossiers de demande de passeport biométrique (vingt-neuf millions en janvier 2017) et le fichier national de gestion des cartes d’identité (cinquante-neuf millions de cartes délivrées depuis 2004). Tout y est, nom, prénom, date et lieu de naissance, sexe, filiation, couleur des yeux, taille, adresse, mais aussi image numérisée du visage, empreintes digitales et signature de chaque individu se trouvent ainsi centralisés et stockés pendant deux décennies (quinze ans pour les mineurs). Dans l’état actuel, le fichier TES ne permet pas d’identifier une personne à partir de ses empreintes, mais cette fonctionnalité pourrait être développée sans difficulté !
Encore une fois, on a oublié l’histoire. Au cours de la seconde guerre mondiale, des dizaines de milliers de personnes n’ont échappé aux nazis qu’en changeant d’identité grâce à de faux papiers. Leur sort aurait été scellé si certains gouvernants des années 1930 avaient adopté le cadre de pensée des dirigeants actuels. Posez-vous la question comment feriez-vous aujourd’hui s’il vous fallait disposer de faux papiers pour échapper à un régime totalitaire ?
Dans un rapport officiel publié en 1975, un haut fonctionnaire relatait cet épisode qui rappelle encore une fois la nécessité de l’humain : « Une équipe à laquelle je participais avait mis au point en 1938 un projet de carte d’identité obligatoire des Français à partir de l’âge de 16 ou de 18 ans qui, à l’époque, aurait constitué un incontestable progrès en raison des moyens limités dont disposait la police pour lutter contre la criminalité. Au moment de présenter le décret à la signature du ministre, le secrétaire général du ministère de l’intérieur y renonça finalement, nous déclarant que, décidément, « il ne sentait pas la chose ». Si ce haut fonctionnaire s’était comporté à la mode d’aujourd’hui, s’il avait appliqué sans « sentir la chose », qu’en aurait-il été deux ans plus tard de la Résistance, les Allemands n’ayant naturellement rien de plus pressé, dès leur entrée dans Paris, que de faire main basse sur le fichier central de la carte d’identité des Français ? »
Quelles pistes ? Déjà penser en humains, penser à l’humain, et ne surtout pas construire une société de cauchemar, mathématisée, telle que la décrit Zamiatine dans « Nous autres », qui affirme que « la liberté et le crime sont aussi intimement liés que le mouvement d’un avion et sa vitesse. [Donc] si la vitesse de l’avion est nulle, il reste immobile, et si la liberté de l’homme est nulle, il ne commet pas de crime. C’est clair. Le seul moyen de délivrer l’homme du crime, c’est de le délivrer de la liberté. »
Il faut donc restreindre la capacité de régimes autoritaires, qui pourraient s’installer, à mettre en œuvre des « rafles assistées par ordinateur », en mettant en place les systèmes qui garantiront que les éléments d’identification propres aux personnes soient inaccessibles aux autorités et surtout qui ne centraliseront pas ces données. Ainsi, un principe de base serait la conservation des données biométriques par les usagers eux-mêmes.
On peut nous rétorquer que c’est déjà le cas puisque les données biométriques sont stockées sur la puce insérée dans le document et « signées » au moyen d’une clé de chiffrement que seul l’État possède. Sauf que ces informations se trouvent également répliquées dans la base centralisée TES ; il est urgent de les en supprimer ! Et pourquoi ? Parce qu’il faut que nul ne puisse construire de tels fichiers par recoupements, donc, aucun service public ne devrait conserver des données biométriques d’authentification, telles que les photographies des personnes, au sein de ses systèmes d’information.
Les technologies numériques et leur omniprésence doivent nous inciter à reconsidérer l’équilibre entre libertés et sécurité. Comme l’histoire l’a montré à multiples reprises, toutes les barrières juridiques s’avèrent d’autant plus fragiles que le pouvoir qui interdit une action peut demain être remplacé par un autre qui l’autorisera. Il est indispensable de repenser en profondeur l’ensemble des processus administratifs conçus à une époque où les moyens numériques n’existaient pas alors qu’aujourd’hui les capacités de traitement toujours croissantes et la collecte massive de données permettent un contrôle accru des personnes.
De nouvelles architectures, former et informer, sortir de la mise en nombre du monde, bannir les bureaucraties qui réduisent l’humain à des procédures, des chiffres, des nombres, à un troupeau à gérer, surtout penser les garde-fous face à toutes les perspective de convulsions historiques telles que les sociétés modernes en ont déjà connues.
« Alors, pourquoi parles-tu de la dernière révolution ? Il n’y a pas de dernière révolution, le nombre des révolutions est infini. La dernière, c’est pour les enfants : l’infini les effraie et il faut qu’ils dorment tranquillement la nuit… » Les enfants, qui sait ? Mais les bureaucrates, c’est certain. L’infini de la la révolution les effraie. Ils veulent dormir tranquillement la nuit ! Alors surgissons et réveillons le monde en sursaut !
Aujourd’hui, nous sommes le 7 mai 2018, les Nowakowskismes sont terminés pour ce soir. Juste pour franchir les frontières, quelques mots de la Déclaration des poètes qui conclut le Frères Migrants de Patrick Chamoiseau : « Les poètes déclarent qu’aller-venir et dériver de par les rives du monde sont un Droit poétique, c’est-à-dire : une décence qui s’élève de tous les Droits connus visant à protéger le plus précieux de nos humanités ; qu’aller-venir et dériver sont un hommage offert à ceux vers qui l’on va, à ceux chez qui l’on passe, et que c’est une célébration de l’histoire humaine que d’honorer la terre entière de ses élans et de ses rêves. Chacun peut décider de vivre cette célébration. Chacun peut se voir un jour acculé à la vivre ou bien à la revivre. Et chacun, dans sa force d’agir, sa puissance d’exister, se doit d’en prendre le plus grand soin. »

Sources
Le monde diplomatique. Octobre 2006, Identités et rencontres. « Il n’est frontière qu’on n’outrepasse » Edouard Glissant
Identités biométrisées et contrôle social. François Pellegrini, André Vitalis https://hal.inria.fr/hal-01492431
Le monde d’hier. Stefan Zweig
Nous autres. Eugène Zamiatine

 

Nowakowskismes n°2.13 – Compte à rebours vers l’avenir

8 novembre 2016. Donald Trump gagne l’élection présidentielle contre Hillary Clinton.
19 décembre 2016. Malgré une campagne de militants démocrates appelant les républicains à changer d’avis, le collège électoral confirme l’élection de Trump
11 janvier 2017. Fuite d’un rapport non vérifié des renseignements américains : la Russie est soupçonnée de pouvoir exercer un chantage sur Trump avec une vidéo compromettante. Contrairement à Reagan ou Bush, Trump ne cède pas les parts de ses entreprises à des personnes indépendantes mais à ses fils ainés.

Nous sommes le 16 avril 2018, et vous venez d’entendre le début d’une terrible chronologie, des dates, Trump dans sa présidence depuis 1 an et demie, chronologie que nous allons poursuivre dans la seule émission de radio qui traverse et explore l’espace-temps et surtout qui questionne notre espace et notre temps ! 

20 janvier 2017. Investiture de Trump. Il affirme sa politique protectionniste et signe son premier décret présidentiel visant à affaiblir l’Obamacare
21 janvier 2017. Des millions de personnes participent à la Women’s March contre le sexisme de Trump, pour les droits des femmes et l’égalité des sexes.
22 janvier 2017. Kellyane Conway, conseillère de Trump, invente l’expression « faits alternatifs » pour désigner des allégations discutables, voire fausses.
23 janvier 2017. Trump gèle les embauches de fonctionnaires fédéraux, retire le pays de l’Accord de partenariat trans-pacifique et ré-instaure l’interdiction de financer les ONG internationales soutenant l’avortement.
24 janvier 2017. Trump relance la construction de deux oléoducs interrompues pour causes environnementales.
25 janvier 2017. Trump ordonne l’érection d’un mur à la frontière du Mexique. L’indice Dow Jones franchit le cap historique de 20000 points attestant de la confiance des investisseurs.
27 Janvier 2017. Trump prend le décret dit « Muslim ban » qui interdit pendant 90 jours k’entrée aux USA aux ressortissants de sept pays à majorité musulmane. Décret bloqué le 3 février 2017 par un juge fédéral et le 4 février la diplomatie américaine ré-instaure les 60000 visas révoqués par le décret.
7 février 2017. Le sénat confirme de justesse Betsy DeVos comme ministre de l’éducation. Elle encourage le développement de l’école privée, religieuse, à la maison et en ligne.
9 février 2017. Bien que plusieurs fois accusé de racisme, le sénateur Jeff Sessions prête serment comme ministre de la justice.
14 février 2017. Après de nouvelles révélations dans la presse, le Sénat demande l’ouverture d’une enquête sur les liens entre le renseignement russe et l’équipe de campagne de Trump.
17 février 2017. Trump accuse la presse d’être « l’ennemi du peuple américain ».
20 février 2017. En un mois de présidence, Trump a signé 24 décrets et notes présidentiels, dont l’un est bloqué, et posté environ 6 tweets par jour.
6 mars 2017. Publication d’une nouvelle version du décret anti-immigration : l’Irak ne fait plus partie de la liste,  les réfugiés syriens ne sont plus bannis d’office.
7 mars 2017. Wikileaks révèle que la CIA sait comment pirater les objets connectés pour mettre les Américains sur écoute à leur insu.
9 mars 2017. L’entreprise franco-suisse LafargeHolcim se dit prête à vendre du ciment pour construire le mur de séparation avec le Mexique.
15 mars 2017. Suspension de la dernière version du décret anti-immigration par un juge fédéral de Hawaï.

Pause, avec Country Joe Mac Donald. Et son « Gimme an F, gomme a U, gomme a C, gimme a K ».

16 mars 2017. La Maison Blanche veut couper l’aide publique aux élèves les plus démunis.
20 mars 2017. James Comey (FBI) confirme qu’une enquête sur les liens entre l’équipe de campagne de Trump et le Kremlin est en cours.
23 mars 2017. Le Sénat approuve la collecte des données personnelles des utilisateurs par les fournisseurs d’accès internet pour les vendre.
28 mars 2018. Contre le Clean Power Plant instauré par Obama, Trump signe le décret sur l’indépendance énergétique pour « mettre fin à la guerre contre le charbon ».
7 avril 2017. Confirmation de la nomination du juge conservateur Neil Gorsuch à la Cour Suprême. Changement historique des règles : désormais les juges ont seulement de la majorité simple pour être investis.
14 avril 2017. Trump coupe les fonds fédéraux aux établissements nationaux pratiquant l’avortement.
26 avril 2917. Trump prévoit une baisse d’impôts massive pour les entreprises et les particuliers. Il confirme qu’il ne présentera pas ses déclarations de revenus comme l’ont fait ses prédécesseurs.
28 avril 2017. Trump soutient le lobby des armes, la NRA.
29 avril 2017. Trump boycotte le dîner des correspondants de la Maison Blanche censé célébrer la liberté d’expression de la presse.
3 mai 2017. Le ministre de la justice, Jeff Sessions ordonne un non-lieu après l’homicide d’un noir par la police en Louisianne en 2016.
9 mai 2017. En pleine enquête du FBI sur l’ingérence russe dans la campagne, Trump renvoie son directeur James Comey pour « sa mauvaise gestion de l’enquête sur les emails de Clinton »
12 mai 2017. Dans un tweet, Trump met en garde Comey contre la révélation du contenu de leurs conversations à la presse.
15 mai 2017. Le Washington Post affirme que Trump aurait divulgué des informations secrètes confiées par un pays allié au ministre des affaires étrangères russe lors de leur rencontre à la Maison Blanche.
17 mai 2017. Un ancien directeur du FBI, Robert Mueller est nommé procureur spécial chargé de l’enquête sur l’ingérence russe.
21 mai 2017. Lors de son premier voyage diplomatique, Trump dénonce en Arabie Saoudite « une bataille entre le bien et le mal. »
1er juin 2017. Les États-unis se retirent de l’accord de Paris, adopté par 195 états lors de la COP21.
4 juin 2017. Trump fustige dans un tweet le « politiquement correct » du maire de Londres qui appelle à l’union après l’attentat.
7 juin 2017. La veille de l’audience exceptionnelle de James Comey, ex-directeur du FBI, devant le Sénat, Trump nomme son successeur, Christopher Wray.
8 juin 2017. Lors de son audience, Comey révèle avoir rédigé des comptes rendus de ses entretiens avec Trump, de peur que le président « puisse mentir sur la nature de [leurs] rencontres » et admet les avoir fait fuiter.
21 juin 2017. Trump propose que le mur à la frontière avec le Mexique soit constitué de panneaux solaires afin que l’énergie produite finance sa construction.
2 juillet 2017. Trump tweete un GIF le montrant en train de rouer de coups un homme représentant la chaine CNN et ses « fake news ».
14 juillet 2017. Trump, invité par Macron, assiste au défilé du 14 juillet à Paris.

Pause nécessaire avec Rage against the machine et Killing in the name. 

19 juillet 2017. La Maison Blanche prévoit un projet d’abrogation partielle de l’Obamacare qui permettrait d’instaurer une nouvelle législation en deux ans.
21 juillet 2017. Nomination du nouveau directeur de la communication de la Maison Blanche, le financier Anthony Scaramucci, Sean Spicer le porte-parole démissionne.
28 juillet 2017. Le sénat rejette à une voix près l’abrogartion partielle de l’Obamacare.
31 juillet 2017. Scaramucci est limogé dix jours après son entrée en fonction.
8 août 2017. Trump menace la Corée du Nord en promettant « du feu et de la colère » comme « le monde ne l’a jamais vu auparavant ».
10 août 2017. Le général nord-coréen Kim Rak Gyom déclare que Trump « a perdu la raison » et que « seule la force absolue peut marcher sur lui ».
12 août 2017. A Charlottesville, un sympathisant néonazi fonce dans la foule de manifestants antiracistes provoquant un mort et une vingtaine de blessés.
13 août 2017. Trump n’a toujours pas fait de déclaration au sujet de Charlottesville. Obama publie un tweet qui sera le tweet le plus relayé de l’histoire du réseau, tweet citant Mandela qui encourage à « apprendre l’amour aux gens ».
14 août 2017. Des grands patrons cessent de conseiller Trump en raison de son silence. Il finit pas déclarer que le « racisme c’est le mal » et que les suprémacistes blancs sont « répugnants ».
15 août 2017. À propos de Charlottesville, Trump estime qu’il y a des torts « des deux côtés » et assure que les manifestants n’étaient pas tous néonazis s’attirant les remerciements du directeur du Ku Klux Klan ».
18 août 2017. Trump congédie son conseiller Steve Bannon.
5 septembre 2017. La Maison Blanche supprime le programme qui accordait un statut légal aux mineurs arrivés illégalement aux USA, surnommés les « dreamers ».
14 septembre 2017. Trump propose de régulariser les « dreamers » en échange du soutien des démocrates au renforcement des technologies de surveillance à la frontière avec le Mexique.
19 septembre 2017. À la tribune de l’ONU, Trump menace de « détruire » la Corée du Nord et qu’il ne respectera pas l’accord nucléaire iraniens, et envisage de nouvelles sanctions contre « la dictature socialiste » au Venezuela.
28 septembre 2017. Trump n’assiste pas au serment du huitième chef du FBI.
10 octobre 2017. L’administrateur de l’Agence de protection de l’environnement, Scott Pruitt annonce qu’il va supprimer le Clean Power Plant (plan pour une énergie propre) instauré par Obama. Scott Pruitt celui qui dit : « Dieu nous a fait la grâce de ces ressources naturelles. Utilisons-les pour nourrir le monde, faire avancer le monde, et protéger le monde » !
12 octobre 2017. Washington quitte l’UNESCO accusée d’être « anti-israélienne ».
30 septembre 2017. Paul Manafort, ex-directeur de campagne de Trump, est inculpé dans l’affaire des ingérences russes dans la campagne présidentielle.
3 novembre 2017. Un employé de Twitter désactive le compte de Trump pendant 11 minutes.
6 novembre 2017. Après la fusillade dans une église au Texas, Trump déclare qu’elle résulte « d’un problème de santé mentale » plutôt que d’un problème d’accès aux armes dans le pays.
8 novembre 2017. Trump célèbre le premier anniversaire de son élection en twittant « Félicitations à tous les PITOYABLES. » en référence au qualificatif utilisé par Clinton lors de la campagne pour désigner ses soutiens.
13 novembre 2017. Le FBI publie un rapport montrant l’augmentation de 26% des infractions racistes au quatrième trimestre 2016 au moment de l’élection de Trump.
16 novembre 2017. La réforme de fiscalité accordant des baisses d’impôts massives pour les sociétés est adoptée.
6 décembre 2017. Trump reconnaît Jerusalem comme capitale d’Israel et ordonne d’y transférer l’ambassade actuelle à Tel-Aviv suscitant l’indignation des organisations représentant les intérêts palestiniens.
7 décembre 2017. Faute d’entente, le Congrès repousse la date de vote du budget.
14 décembre 2017. Fin de la neutralité du net : la qualité du service proposé par les opérateurs peut désormais dépendre du prix payé par les clients.
29 décembre 2017. Alors que la température est extrêmement basse, Trump raille sur Twitter « ce bon vieux réchauffement climatique ».
2 janvier 2018. Trump tweete avoir « un bouton nucléaire plus gros » que celui de Kim Jong-Un.
3 janvier 2018. Trump s’attribue la reprise du dialogue entre la Corée du Nord et la Corée du Sud.
8 janvier 2018. La Maison Blanche annonce que les citoyens du Salvador qui bénéficient du statut temporaire de protection depuis plus de dix ans, doivent quitter le territoire avant 2019.
11 janvier 2018. Lors d’une réunion sur l’immigration à la Maison Blanche, Trump aurait qualifié des pays d’Amérique centrale et d’Afrique de « pays de merde ».
12 janvier 2018. Trump dément avoir acheté le silence d’une actrice porno avec laquelle il aurait eu une relation avant d’être candidat à la présidentielle.
16 janvier 2018. Le médecin de la Maison Blanche affirme n’avoir « aucune inquiétude » quant aux aptitudes cognitives de Trump.
17 janvier 2018. Sur Twitter, Trump décerne ses Fake News awards à CNN, au New York Times, à ABC, au Washington Post, à Time et à Newsweek.
19 janvier 2018. S’adressant aux manifestants de March for Life, Trump estime que le mouvement anti-avortement « est né de l’amour ».
26 janvier 2018. « America first, not America alone » à Davos Trump assure que la prospérité de son pays stimulera celle des autres.
30 janvier 2018. Premier discours sur l’état de l’union. Trump demande le soutien des démocrates, rappelle selon lui le danger des frontières ouvertes et annonce un plan d’investissements de 1500 milliards de dollars.
14 février 2018. Fusillade au lycée de Parkland. Emma Gonzalès rescapée de la tuerie dénonce le financement de la NRA par les partis politiques.
20 février 2018. Trump souhaite interdire les mécanismes qui permettent de transformer des armes légales en fusils automatiques.
22 février 2018. Trump déclare sur Twitter que 20% des professeurs devraient pouvoir porter des armes pour défendre les élèves en cas de fusillade et réaffirme son soutien à la NRA.
27 février 2018. Trump désigne Brad Parscale comme directeur de campagne pour l’élection présidentielle de 2020.
13 mars 2018. Trump signe le Cloud Act pour saisir emails et données localisés dans les serveurs de sociétés américaines à l’étranger.
11 avril 2018. Trump tweete « La Russie promet d’abattre tous les missiles tirés sur la Syrie. Préparez-vous la Russie, parce qu’ils viendront, gentils et nouveaux et « intelligents ! » Vous ne devriez pas être des partenaires avec un animal qui tue son peuple et aime ça ! »

Aujourd’hui, nous sommes le 19 avril 2019, les Nowakowskismes sont terminés pour ce soir. Lisez la revue America, 16 numéros, 4 ans, autant que la durée du mandat de Trump, parce qu’« il y a quelque chose de pire que d’avoir une mauvaise pensée, c’est d’avoir une pensée toute faite. » Juste pour terminer, quelques mots de l’interview de Jonathan Franzen dans America n°5 : « Le philosophe Kierkegaard, dans Ou bien… ou bien…, se moque de « l’homme occupé » pour qui l’affairement est une façon d’éviter de se remettre en question. Vous vous réveillez une nuit et vous vous rendez compte que vous êtes sel dans votre couple, ou que votre consommation d’essence fait un mal considérable à la planète, mais le lendemain vous avez un millier de petites choses à faire, et le jour suivant aussi… Tant qu’il n’y a pas de fin à ces petites choses, aucune raison que vous vous arrêtiez et que vous confrontiez à ces questions. »

 

Sources

Revue America n°1 à 5 

Nowakowskismes n°2.12 – Résistances

«  Il fut épouvanté par le système des examens, quand on le lui expliqua ; il ne pouvait pas imaginer de plus grand obstacle au désir naturel d’apprendre que cette façon de se gaver d’informations pour les dégorger à la demande. Au début, il refusa de faire passer des tests et des examens, mais cela ennuya tellement les administrateurs de l’université qu’il finit par accepter, ne voulant pas se montrer discourtois envers ses hôtes. Il demanda à ses étudiants d’écrire un essai sur la question de physique qui les intéressait le plus et leur dit qu’il leur donnerait à tous la plus haute note, afin que les bureaucrates aient quelque chose à mettre sur leurs formulaires et sur leurs listes. À sa grande surprise, un bon nombre d’étudiants vint le voir pour se plaindre de cette méthode. Ils voulaient qu’il leur donne des problèmes, qu’il les interroge ; ils ne voulaient pas penser eux-mêmes à des questions, mais écrire les réponses qu’ils avaient apprises. Et certains d’entre eux s’élevaient vivement contre le fait d‘attribuer la même note à tous. Comment les bons étudiants pourraient-ils être distingués des paresseux ? À quoi bon travailler avec application ? Si aucune distinction compétitive n’était faite, autant se tourner les puces. »
Bonsoir à tous et à toutes – bienvenue dans les Nowakowskismes n°12 en résistances sur Radiocampus Lorraine, nous sommes lundi de Pâques, et vous venez d’entendre quelques mots extraits du roman Les dépossédés de Ursula Le Guin.

En ces temps d’occupation de campus, de manifestations au sein des universités, dans l’école, il m’a semblé important de consacrer un temps de Nowakowskismes à l’université et plus particulièrement, pour tenter de répondre à la question : « que font les écoles si elle n’instruisent pas la nouvelle génération ? » En espérant y trouver une autre réponse que celle-ci : « Eh bien, il suffit de regarder ce qui reste : les écoles sont des endroits où les enfants doivent être chaque jour à 8 heures, pendant des années et des années, s’asseoir à des tables inconfortables sous des éclairages fluorescents avec un groupe de quasi étrangers, et obéir aux instructions arbitraires de leurs supérieurs sur la façon appropriée d’effectuer des tâches intellectuelles répétitives. »
Alors à quoi sert l’université ? Selon la réponse qu’on apportera à cette question, quand nous oserons la poser, les tâtonnements des étudiants, les actions menées, les projets collectifs et individuels pour élaborer l’université de notre temps paraîtront riches de promesses ou… insupportables.
Hélas, nous avons de plus en plus de mal à être en capacité d’être imaginatifs, inventifs tant l’idée de « crise » partout dans la société mais également de l’université, a réussi à se constituer comme le cadre indépassable de toute réflexion, occultant ainsi tout autre manière plus pertinente de penser et d’interroger. Alors, nous assistons, souvent impuissant, à « une vaste entreprise de disqualification et de déconstruction du rôle originel de l’université, [c’est-à-dire] celui d’un service public de formation supérieure, outil de la démocratisation sociale et de la diffusion du savoir scientifique. » L’université a aussi pour vocation de s’adresser au plus grand nombre et de proposer à tous une expérience de mixité sociale, et former ainsi des citoyens et professionnels dont les traits doivent en tout être opposés à ce pour quoi le système actuel est conçu et apprécié, à savoir « fabriquer » des individus fidèles au poste, fiables, disposés au renoncement et faisant preuve d’attitudes pro-sociales.
Alors, dans ce contexte, peut-on reprocher à des jeunes gens qui entrent à l’université de ne pas avoir trouvé leur voie et de tâtonner en première année ? Comment comprendre ce « taux de 60 % des étudiants qui échouent à l’issue de la première année universitaire » qui désole la ministre de l’Enseignement supérieur, soixante ! Asséné comme une coup de massue par les avocats des réformes de l’université et du baccalauréat. 60 % : ce n’est plus un échec, c’est un accident industriel ! Une hécatombe ! Qu’ils disent !
Mais penser l’université est-ce en rester là ? Est-ce aligner des chiffres, rationnaliser, optimiser, rentabiliser ? Et d’autres questions suivent – qu’est-ce que réussir ? Quel rôle doit avoir l’université dans la cité ? Réussir à l’université est-ce en sortir avec un ou plusieurs diplômes, réussir aux examens, au tri ? Eh bien non ! « Les étudiants qui ne vont pas jusqu’au bout de leurs études sont beaucoup moins nombreux que les autres. Il y a ceux qui se découvrent une passion pour une autre discipline, ceux qui attendent de passer un concours de la fonction publique ou ont tout simplement besoin de souffler. On peut trouver cela inacceptable, aussi bien pour la collectivité que pour la jeunesse, qui perdrait son temps. Mais on ne peut pas résumer cela à des situations d’échec. »
« Rendre l’accès au supérieur plus transparent » est certainement indispensable. Mais il ne faudrait pas que cette volonté gouvernementale d’optimiser l’orientation des élèves dès l’entrée au lycée se transforme en orientation précoce, indiscutable. On n’est pas fini quand on a 15 ans ! On se cherche, on s’égare, on se trompe, … et on sait aussi que les étudiants qui sont les premiers à décrocher sont issus des couches défavorisées. En introduisant une sélection fondée sur « les aptitudes attendues » pour chaque cursus, la nouvelle réforme est-elle en train d’accroître les injustices…
Quelques données – les enfants d’ouvriers, près de 30 % des jeunes Français de 18 à 23 ans, représentent 12,7 % des étudiants en licence, 7,8 % en master et 5,2 % en doctorat. L’enseignement supérieur est un redoutable entonnoir pour les fils et filles d’ouvriers, d’employés et d’agriculteurs, l’ultime filtre d’un système éducatif qui reproduit les inégalités sociales comme nul autre en Europe.
Alors que nous savons bien que l’orientation est un processus complexe, lent, tortueux, il ne faudrait pas que, sous prétexte de mieux orienter les jeunes, ces réformes écartent les parcours atypiques et, ce faisant, réintroduisent des discriminations sociales. » Par exemple ? Les étudiants qui postuleront en licence de sciences et techniques des activités physiques et sportives (STAPS) devront « manifester de l’intérêt pour l’exercice de responsabilité collective, associative ou citoyenne » . Autrement dit, avoir animé des colonies de vacances, avoir été pompier volontaire… « Mais les plus fauchés triment plutôt dans les fast-foods pour gagner un salaire. Ils n’ont pas les moyens de s’engager dans le bénévolat humanitaire. » Pas sûr, donc, que la réforme de l’entrée à l’université réduise les inégalités qui plombent le système éducatif français. Et la fameuse question du hiatus entre les objectifs de l’université et les moyens dont elle dispose pour les atteindre reste, une fois de plus, en suspens. Et surtout, les dés sont pipés. L’enseignement supérieur est un monde obscur et lointain qui, faute d’un accompagnement approprié, sourit d’abord aux affranchis, ceux dont les parents sont passés par là. L’information y est le nerf de la guerre, et les plus démunis sont aussi les plus mal informés.
Et revenons aux universités. Et le malheureux constat que nous faisons est que les universités sont obnubilées par la rentabilité et les étudiants, condamnés à s’endetter pour décrocher leurs diplômes. Prenons l’exemple bien connu des Etats-Unis où, comme chacun sait, étudier coûte une vie : en 2015, les frais moyens d’inscription à l’université s’y élevaient au moins à… 17 385 dollars par an ! Oui, 17 385 dollars, soit l’équivalent de quatorze smics français. A moins d’être bien né, ou de décrocher une bourse formidablement généreuse, le futur diplômé n’a donc d’autre choix que de s’endetter jusqu’au cou, et sans doute à vie. Quarante millions d’Américains remboursent actuellement leur emprunt. Huit millions se trouvent en défaut de paiement. La dette étudiante du pays atteint la somme abyssale de 1 300 milliards de dollars. Une bombe à retardement à capacité de destruction mondiale ! .
Mais sommes-nous à l’abri de ceci ? De ce côté-ci de l’Atlantique, comme chacun sait, on ne badine pas avec la gratuité de l’enseignement supérieur et l’égalité des chances. Aucun risque que la France s’aventure franchement sur ce chemin cauchemardesque du payant, n’est-ce pas ? Et bien non, le pli est déjà pris, et « la transformation est si insidieuse que personne ne la voit vraiment ».
Nous ne pouvons pas ne pas remarquer la multiplication des fusions de grandes écoles, l’importance « ahurissante » prise par les palmarès universitaires, la détermination de ces cohortes d’étudiants désireux d’intégrer les établissements les plus cotés… Et surtout ce discours récurrent et de plus en plus insistant évoquant le « marché global de l’étudiant ».
Le « marché global de l’étudiant » ? De treize millions dans les années 1960, le nombre d’étudiants dans le monde est passé à deux cents millions en 2015 — et devrait atteindre quatre cents millions d’ici à 2030. Soit un bassin gigantesque de « clients », disposés à « investir » des sommes folles pour décrocher le diplôme qui, espèrent-ils, leur assurera un avenir radieux.
Dans le même temps, la dégradation des recettes publiques, du fait de la crise, a ouvert les vannes à l’opinion selon laquelle il ­serait plus juste de faire porter le poids des études aux familles plutôt qu’aux Etats. Et voici comment s’installe l’idée que, puisque les études permettent de faire carrière, il revient à chaque étudiant de les financer.
La Grande-Bretagne a franchi le pas dès 1998, permettant à ses universités de fixer leurs frais d’inscription à 1 000 livres. Puis à près de 3 300 livres en 2010 et 9 000 livres en 2012. Ce faisant, de nouvelles valeurs influencent l’enseignement supérieur, fortement imprégnées de culture d’entreprise, tout acquises au principe de l’offre et de la demande. Même en France, il faut « mieux faire connaître notre marque » afin de recruter les étudiants les plus fortunés, mais aussi les plus doués, aptes à faire briller l’établissement à coups de publications et à le faire grimper dans les ­classements, pour majorer encore le ticket d’entrée.
Il y a quand même des résistances. Attachés à la gratuité, l’Allemagne, la Suède, le Danemark continuent mordicus de promouvoir une université au service de l’étudiant, et non de l’économie. Qui forme des hommes et des femmes ­capables de (re)penser notre monde pour l’améliorer, et non d’en être les rouages. La France, elle, n’a pas encore franchement basculé du côté anglo-saxon, mais ça ne saurait tarder et dans cette logique, et surtout, et c’est là le plus grave, « force est de constater [qu’un] modèle [de type] américain [vise à] produire des individus dont l’objectif principal n’est pas de réviser le système, mais de l’intégrer tel qu’il est pour le faire fonctionner. Parce que leur première préoccupation, c’est quand même de rembourser leur emprunt. »
La doctrine ­libérale imprègne si profondément notre époque qu’elle finit par tout transformer et que pour les libéraux purs et durs, il est fondamental de dominer l’enseignement supérieur, ce lieu où se pense la critique. « Parvenir à soumettre les étudiants par le biais de la dette, ne serait-ce point parachever l’œuvre néolibérale ? »
Et donc les réponses ? Les pistes ? Les voies alternatives ? Où sont-elles ? Parce qu’il y en a, c’est aller vers une société conviviale. « Une société conviviale est une société qui donne à l’homme la possibilité d’exercer l’action la plus autonome et la plus créative, à l’aide d’outils moins contrôlables par autrui. La productivité se conjugue en termes d’avoir, la convivialité en termes d’être. » Avec Ivan Illich, il nous faut faire univer(s)-cité, en imaginant une société universitaire conviviale, un monde dans lequel on considère avec Deleuze, que « […] fabriquer vos questions, [ce doit être] avec des éléments venus de partout, de n’importe où. »
C’est alors penser les actions qui créeront les conditions de l’inclusion de l’université dans la cité, d’une université connectée, qui permet de « penser, dans les choses, parmi les choses, [qui permet de] faire rhizome, et pas racine. » Une université qui « pousse entre et parmi les autres choses », l’herbe entre et parmi la cité.
Ainsi, faire univer(s)-cité, ce sera travailler « à partir » et non « à-côté », ce sera travailler à partir de la société, de ces enjeux, des besoins et attentes des étudiants, et non « à côté » des enjeux de ce début de XXIème siècle. C’est veiller à ne pas « substituer le réveil de l’éducation à l’éveil du savoir » afin de ne pas « étouffer dans l’homme le poète , [et] geler son pouvoir de donner du sens au monde. » C’est alors penser l’université comme une part active de la cité. C’est accueillir, donner une place, orienter, accompagner l’étudiant, c’est penser l’université ouverte sur la cité, c’est donner un rôle à l’étudiant en s’adaptant et accompagnant le projet de tous vers la cité.
Faire univer(s)-cité, c’est considérer que l’apprentissage et la construction du projet personnel et professionnel ne s’opère pas uniquement dans des enseignements formel mais, dans une université impliquée dans la cité, dans laquelle une véritable citoyenneté universitaire s’applique.
Faire univer(s)-cité c’est être libre, et non pas vivre en troupeau en se pensant libre ! Faire univer(s)-cité c’est donner les conditions pour l’émancipation de l’individu !
En ces nowakowkismes en résistances, nous terminerons par les saluts fraternels à tous les frères et sœurs de la côte, le Salut de pirates parce qu’à la différence des corsaires, trafiquants esclavagistes et mercantilistes des mers, les pirates étaient communistes et créaient des communes libres sur les côtes où ils s’arrêtaient. En donc, en ces temps de luttes, d’AG, de discussions, voici ce que résister signifie en quelques principes venus du Manifeste de résistance alternatif, rédigé à Buenos Aires en 1999.
Résister c’est créer. En effet, contrairement à la position défensive qu’adoptent le plus souvent les mouvements et groupes contestataires ou alternatifs, il faut poser que la véritable résistance passe par la création, ici et maintenant, de liens et de formes alternatives par des collectifs, groupes et personnes qui, au travers de pratiques concrètes et d’une militance pour la vie, dépassent le capitalisme et la réaction. Dès lors, résister, c’est créer les nouvelles formes, les nouvelles hypothèses théoriques et pratiques qui soient à la hauteur du défi actuel.
Résister, c’est résister à la tristesse et surtout à la tristesse de l’impuissance.  La tristesse sociale et individuelle nous convainc que nous n’avons plus les moyens de vivre une véritable vie et dès lors, nous nous soumettons à l’ordre et à la discipline de la survie. Un tyran a besoin de la tristesse parce qu’alors chacun de nous s’isole dans son petit monde, virtuel et inquiétant, tout comme les hommes tristes ont besoin du tyran pour justifier leur tristesse. Le premier pas contre la tristesse c’est la création, sous de multiples formes, de liens de solidarité concrets. Rompre l’isolement, créer des solidarités est le début d’un engagement, d’une militance qui ne fonctionne plus « contre » mais « pour  » la vie, la joie, à travers la libération de la puissance.
La résistance c’est la multiplicité et doit partir de et développer les multiplicités, mais en aucun cas selon une direction ou une structure qui globalise, qui centralise les luttes. Un réseau de résistance qui respecte la multiplicité est un cercle qui possède, paradoxalement, son centre dans toutes les parties. Nous rejoignons la définition du rhizome de Gilles Deleuze  qui dit que « dans un rhizome on entre par n’importe quel côté, chaque point se connecte avec n’importe quel autre, il est composé de directions mobiles, sans dehors ni fin, seulement un milieu, par où il croît et déborde, sans jamais relever d’une unité ou en dériver ; sans sujet ni objet.  »
Résister, c’est ne pas désirer le pouvoir, parce que nous savons que le lieu du pouvoir, les centres de pouvoir, sont en même temps des lieux de peu de puissance, voire d’impuissance. Le pouvoir s’occupe de la gestion et n’a pas la possibilité de modifier d’en haut la structure sociale si la puissance des liens réels à la base ne le rend pas possible. La puissance est ainsi toujours séparée du pouvoir. La résistance alternative sera puissante dans la mesure où elle abandonnera le piège de l’attente, c’est-à-dire le dispositif politique classique qui reporte invariablement à un « demain », à un plus tard, le moment de la libération.
Résister sans maîtres et pour cela, il s’agit ainsi d’inventer et de créer concrètement de nouvelles pratiques et images de bonheur. Si on désire  « être comme le maître » ou « avoir ce que le maître possède » on reste dans la position de l’esclave. Les chemins de la liberté sont incompatibles avec le désir du maître. Désirer le pouvoir du maître est l’opposé de désirer la liberté. Et la liberté c’est devenir libre, c’est une lutte. De la résistance surgissent précisément d’autres images de bonheur et de liberté, des images alternatives liées à la création et au communisme (dans le sens de liberté et de partage que ce terme recouvre, dans le sens d’une exigence permanente et non pas en tant que modèle de société). Ce qu’il faut c’est créer un communisme libertaire, non de la nécessité, mais de la jouissance que donne la solidarité. Il ne s’agit pas de partager à la manière triste, parce que nous sommes obligés, mais de découvrir la jouissance d’une vie plus pleine, plus libre.
Résistance et politique de la liberté en poursuivant à chaque instant la liberté non pas en tant qu’associée essentiellement aux hommes ou aux institutions, mais comme devenir permanent qui refuse de s’attacher, de se fondre, de  « s’incarner » ou de s’institutionnaliser. La recherche de la liberté est liée à la constitution du mouvement réel, de la critique pratique, du questionnement permanent et du développement illimité de la vie.
Résister c’est alors créer et développer des contre-pouvoirs et des contre-cultures. Et par là, résister à la normalisation ce qui implique un monde où chacun assume la fragilité propre au phénomène de la vie et où chacun développe ce qu’il peut avec les autres et pour la vie. Nous retrouvons cette même chose, évoquée tout à l’heure, qui se  produit avec les formes de disciplinarisation propres aux systèmes éducatifs. Et donc résister à l’ignorance qui malgré des sociétés qui prétendent être des cultures scientifiques, sont en réalité, d’un point de vue historique et anthropologique, le type de société qui a produit le plus grand degré d’ignorance que l’épopée humaine ait connu. Si dans toute culture les hommes ont possédé des techniques, notre société est la première qui soit proprement possédée par la technique. 90% d’entre nous sommes incapables de savoir ce qui se passe entre le moment où l’on appuie sur le bouton et le moment où l’effet désiré se produit. 90% d’entre nous ignorons la quasi-totalité des mécanismes et ressorts du monde dans lequel nous vivons. Il est donc urgent de créer des groupes, des noyaux, forums de socialisation du savoir pour que les hommes puissent à nouveau prendre pied dans le monde réel.
Résister c’est affirmer que, contrairement à ce que l’on a pu croire, la liberté ne sera jamais un point d’arrivée. Et donc résister, c’est créer des liens, c’est réfléchir sur nos pratiques, les penser, les rendre visibles, intelligibles, compréhensibles et être nous-mêmes lecteurs, penseurs et théoriciens de nos pratiques, être capables d’apprécier la valeur de notre travail pour éviter qu’on nous appauvrisse par des lectures normalisatrices. Il est nécessaire de s’entraider, de créer des  « arrière-gardes solidaires » pour que chaque personne qui en quelque point du monde lutte à sa manière, dans sa situation, pour la vie et contre l’oppression puisse compter sur tous comme tous pourra compter sur elle.
Voilà, les Nowakowskismes sont terminés pour ce soir, j’espère que vous allez bien, que vous reviendrez. Juste pour terminer, quelques mots de Deleuze : « Professeur, je voudrais arriver à faire un cours comme Dylan organise une chanson, étonnant producteur plutôt qu’auteur. Et que ça commence comme lui, tout d’un coup, avec son masque de clown, avec un art de chaque détail concerté, pourtant improvisé. Le contraire d’un plagiaire, mais aussi contraire d’un maitre ou d’un modèle. Une très longue préparation, mais pas de méthode ni de règles ou de recettes. Des noces, et pas des couples ni de conjugalité. Avoir un sac où je mets tout ce que je rencontre, à condition qu’on me mette aussi dans un sac. Trouver, rencontrer, voler, au lieu de régler, reconnaître et juger. »

Références
Aaron Swartz. Celui qui pourrait changer le monde
Ursula Le Guin. Les dépossédés
Deleuze et Parnet. Dialogues
Donna Haraway. Staying with the trouble.
http://1libertaire.free.fr/manifest.html

Nowakowskismes 2.11. Diffractions

« Alors que nous nous installions pour dormir sous l’apprenti de chaume de notre campement de chasse, sur les contreforts du volcan Sumaco, Juanicu m’avertit : « Dors sur le dos ! Si un jaguar vient, il verra que tu peux le regarder en retour et il ne te dérangera pas. Si tu dors sur le ventre, il pensera que tu es aicha, soit une proie ou littéralement de la viande en Quichua et il t’attaquera. » Il disait que si un jaguar te voit comme un être capable de le regarder en retour – un soi comme lui, un toi – il te laissera tranquille. Mais s’il venait à te voir comme une proie – un cela – tu pourrais bien finir en viande morte.
La manière dont les autres êtres nous voient importe. Le fait même que d’autres sortes d’êtres puissent nous voir change tout. Si les jaguars aussi se représentent ce que nous sommes – et si la manière dont ils le font est pour nous d’une importance vitale – alors l’anthropologie ne peut simplement se contenter de rendre compte des représentations que les membres de telle ou telle société forment à ce propos. Ces rencontres avec d’autres sortes d’êtres nous forcent à admettre que voir, se représenter, et peut-être savoir, ou même penser, ne sont pas des affaires exclusivement humaines. Que se passerait-il si nous prenions la pleine mesure de cette idée ? Comment cela affecterait-il notre compréhension de la société, de la culture, et le monde que nous habitons ? Comment cela affecterait-il notre compréhension de l’humain, puisque dans ce monde au-delà de l’humain, nous trouvons parfois des choses que nous préférons n’attribuer qu’à nous-mêmes ? »

Ce soir dans les Nowakowskismes, nous allons tenter de dire ce qu’il est possible de mieux apprendre à partir du marginal et du multiple ou de l’hétérogène. Si le regard est multiple, si on opère une « diffraction », le monde qui se dessine est différent parce que comme l’écrit celle qui va nous inspirer pendant ces Nowakowskismes, la philosophe historienne, et militante féministe, Donna Haraway,« la « diffraction » ne produit pas « le même », comme le font la réflexion et la réfraction. » Par la réfraction, avec elle, nous allons faire voler en éclats les frontières bien établies de la science et de la fiction, de la connaissance et de l’engagement, de la nature et de la culture, du féminin et du masculin. 

Nous allons visiter des mondes, et surtout visiter « nos mondes » et tenter d’opérer avec elle la traduction de ce qui s’y joue. Avec Donna Haraway, nous allons d’un hall de musée d’histoire naturelle, à l’animalerie d’un laboratoire en passant par l’espace sidéral d’un roman de science fiction. Et surtout, on découvre combien les sociétés occidentales ont changé au XXème siècle et pris le parti de changer le monde en privilégiant un rapport technoscientifique qui reconfigure sans cesse les limites de l’intérieur et de l’extérieur, de la nature et de la culture, du vivant et de l’artefact. Un des objets principaux de ce qui va nous intéresser, c’est le vivant mais le vivant c’est plus largement s’inscrire dans une ontologie peuplée de « chimères », hybrides, machines et définir « des possibilités et des limites différentes » de celles proposées par les fictions de la nature, de l’Homme et de la Femme.
Philosophe, anthropologue, historienne et professeur émérite au département des sciences humaines de l’université de Santa Cruz en Californie, Donna HAraway ne cesse de faire le procès de l’anthropocentrisme, du patriarcat, de cette pensée universalisante qui, depuis les Lumières, régit nos réflexes intellectuels. A savoir que l’homme serait si exceptionnel, si intelligent, qu’il serait tout à fait naturel que la planète, sa propriété, soit l’instrument de sa domination et qu’il en épuise les ressources jusqu’à la moelle.
Ce modèle de pensée douteux fléchit chaque jour un peu plus. Car on commence à en avoir bel et bien conscience, la Terre est aujourd’hui abîmée, malade, la place de l’humain est à re-questionner, et c’est pour cela qu’elle « élabore [son] mythe du cyborg pour parler des frontières transgressées, des puissantes fusions et des dangereuses éventualités, des sujets, parmi d’autres d’une réflexion politique. » On s’installe alors dans le plaisir de la « confusion des frontières et pour la responsabilité à assumer quant à leur construction. ».
Alors, pourquoi, malgré l’urgence, l’humanité ne parvient-elle pas à mener de profondes réformes structurelles ? Pourquoi s’accommode-t-elle volontiers des innovations technologiques mais s’assoupit à l’instant même où il s’agit de modifier ses modes de vies ?  Avec Bruno Latour, Donna Haraway appartient à cette génération d’intellectuels qui se demandent bien pourquoi l’humanité s’adapte à lenteur d’escargot (et en rechignant), chacun forgeant de nouveaux concepts à même d’envisager le désastre écologique.
Une première réponse loge dans cette assertion : nos réflexes intellectuels sont datés. Les hommes pensent à court terme. Auto-centrés et endoloris, ils peinent à considérer les autres espèces qui partagent pourtant leur lieu de vie. C’est une impasse qu’il faut surmonter et Donna Haraway le répète à plusieurs reprises : « Nous devons penser ! ». Elle explique aussi qu’il faut être un « Autre inapproprié/e », c’est-à-dire n’être ni moderne, ni postmoderne, mais se revendiquer d’être amoderne. La configuration d’une histoire amoderne aura une géométrie différente, pas celle d’une progression, mais celle d’une interaction permanente et multi-schèmes, à travers quoi les vies et les mondes se constituent, humains et non-humains. « Nous sommes de l’humus, pas des Homo, pas des anthropos ; nous sommes du compost, pas des post-humains .»
Donna Haraway propose alors une alternative, plus optimiste et pro-active : le Chthulucène. Il n’encapsule pas l’histoire d’une espèce dominante, à savoir l’homme, et les dégâts qu’elle a causés et ne cesse de perpétuer mais raconte plutôt l’histoire – à venir on l’espère – d’une récupération partielle de la biodiversité et d’une alliance renouvelée entre toutes les « espèces compagnes » qui la peuplent.
Chthulucène désigne « le présent, le commencement, le Kainos », des « chtonics » à savoir « les monstres venus de la terre, les monstres au meilleur sens du terme, monstres qui démontrent et montrent à la fois, créatures et processus terrestres. Ces monstres ne sont pas en sécurité, n’appartiennent à personne, se torpillent, se luxent sous des formes multiples dans les airs, des eaux, tous les lieux de la terre ». Ces espèces tentaculaires, fictionnelles tracent la marge des orientations futures de l’humanité. Capables de s’attacher, de se détacher sans encombre, elles cultivent une « capacité de réagir » (de l’anglais response-ability), clé de l’accomplissement d’un apprentissage, d’une collaboration et d’une action collective inter-espèces.
Le Chthulucène esquisse des façons de survivre sur une planète endommagée. Une troisième voie salutaire qui s’oppose aux prévisions apocalyptiques de certains, cette idée qu’il est trop tard, et à ceux qui soutiennent mordicus que les développements technologiques vont nous sauver. Avec Chthulucène, on respire, mais rien n’est perdu ni gagné. Nous devons apprendre à « vivre avec le trouble », donner un bon coup de pied dans la fourmilière de l’orthodoxie intellectuelle occidentale. « Notre tâche est de créer des problèmes, [le trouble], de susciter une réponse puissante aux événements dévastateurs », affirme Donna Haraway.

Revenons sur le trouble. Trouble est un mot intéressant. Son étymologie remonte au treizième siècle d’un verbe qui signifie «remuer», «rendre nuageux», «déranger». Nous tous aujourd’hui vivons dans des temps troublants, des temps mélangés, des temps troublants et troubles. La tâche est de devenir capables, les uns avec les autres, de trouver une réponse. Notre tâche est de créer des problèmes, de susciter une réponse puissante aux événements dévastateurs, ainsi que d’installer des eaux troubles et de reconstruire des endroits calmes. En temps d’urgence, beaucoup d’entre nous sont tentés de s’attaquer à des problèmes de sécurité pour un avenir imaginé, d’empêcher que quelque chose ne se produise à l’avenir, de vider le présent et le passé pour fabriquer le futur des générations à venir. En fait, il faut apprendre à être vraiment dans le présent, non pas dans un évanouissement perpétuel entre des passés affreux ou édéniques et des lendemains apocalyptiques ou merveilleux, mais comme des créatures mortelles entrelacées dans une myriade de configurations inachevées de lieux, de temps, de choses, de significations.
« Evidemment une telle phase transformatrice ne doit être nommée l’Anthropocène. Les humains ne sont pas les seuls acteurs d’importance dans le Chthulucène ».
Le Chthulucène innove, stimule, teste, créé du lien. Comme des jeux de ficelle. Cadre de pensée ouvert, il propose de nouvelles façons d’agir, de penser. Donna Haraway le définit comme une carte de navigation qui améliore la pensée collective et le mouvement dans la complexité. Abstraits, spéculatifs, les exercices de réflexions proposés par Donna Haraway le sont certainement. Mais corroborés par pléthore d’exemples concrets à la confluence des arts, de la politique et de sciences, ils sont pour le moins solides. Pour Donna Haraway , « l’art n’est pas seulement une illustration de la science, la science qui se contente d’être séduite pas l’esthétique pour utiliser le langage, ils/elles se rendent mutuellement plus capables. »
Ces initiatives sont un espoir, des “modèles prometteurs pour améliorer notre capacité de réagir”, elle propose ainsi une grammaire et un champ lexical nouveaux pour appréhender l’ère du Chthulucène. Insistant sur l’interdépendance et l’interpénétration des espèces, on remplace le terme d’individu par holoents, un terme nous décrivant comme des compositions hybrides, interdépendantes et insérées dans un devenir multi-espèce. Pourquoi ? Parce que les mots sont des armes qui façonnent notre système de représentation. « Il importe quelles idées nous utilisons pour penser d’autres idées », « Il importe quelles histoires nous utilisons pour penser d’autres histoires. »
Car Donna Haraway est une théoricienne de la spéculation et de la fabulation. Elle invente de nouveaux récits « désanthropocentrés », absous de la trame du récit millénaire dominant. Cette trame ? Vous la connaissez sans doute très bien.  C’est une histoire qui a pour sujet un héros, un homme, un créateur et de sa quête pour tuer et ramener son trophée. Chasseur, artiste, bourgeois ou paysan, il surmonte des obstacles. Toutes ces entités – objets, personnages ou lieux – rythmant son périple n’ont finalement pas d’importance. Car cet homme aspire tout sur son passage. Voilà l’histoire à tuer. Donna Haraway en propose une alternative, un récit décentré, complexe et mouvant, sans sur-homme dominateur, un récit de contamination, de collaboration. Une histoire inter-espèce.

Penser « à partir » plutôt « qu’à côté », pour que la potentialité demeure, pour que l’expérience ne soit pas réductible à un déjà-toujours-étant, parce que l’impasse est connue et qu’il faut justement la penser. Travailler sur les primates, c’est ne pas cesser de tenir des discours sur les sociétés humaines (travailler sur la nature, c’est travailler sur la culture), expérimenter sur les primates, c’est exercer une certaine forme de légitimité qui s’exprime au delà de la relation homme/animaux, à partir de la relation de race ou de genre. Produire des faits scientifiques, c’est ne pas cesser de mobiliser des ressources non-scientifiques et réitérer un rapport complexe à la nature (et en particulier au monde vivant) comme origine, ressource, matériau, objet, médium, c’est transformer les frontières de la nature. C’est dire qu’il est possible de (mieux) apprendre à partir du marginal et du multiple ou de l’hétérogène. Si le regard est multiple, si on opère une diffraction, le monde qui se dessine est différent : il y a un déplacement conjoint des objets de l’investigation, de ce qui est regardé, et de la façon de produire de la connaissance.
J’ai commencé ces Nowakowskismes sur l’idée que les « rencontres avec d’autres sortes d’êtres nous forcent à admettre que voir, se représenter, et peut-être savoir, ou même penser, ne sont pas des affaires exclusivement humaines. » Et que ce regard nous amène à regarder au delà de l’humain. Alors pourquoi regarder les animaux pour le faire ? Regarder les animaux, qui nous regardent en retour, qui regardent avec nous, qui font aussi finalement partie de nous, même si leurs vies s’étendent bien au delà de nous, nous dit quelque chose. Cela nous dit comment ce qui se tient « au delà » de l’humain nourrit, fait de nous les êtres que nous sommes et ceux qui nous pourrions devenir.
Et dans les débats du moment, alors que le mot « intelligence » est sur toutes les bouches, comme l’écrit l’anthropologue Pascal Picq, il nous faut « sortir des ornières de la métaphysique pour entrer dans le monde encore si mal connu de toutes les intelligences, »  à l’opposé de ce que nous avons fait avec les intelligences animales, en sortant d’une pensée anthropocentrique, dualiste et hiérarchique, occidentale, dans laquelle l’ingénieur est au pinacle de l’évolution, ébloui par ses propres créations.
Enfin, juste pour finir. Quel est le phénomène de diffraction que vous connaissez tous ?.. Facile ! Le phénomène de diffraction que vous connaissez tous, c’est l’arc-en-ciel, diffraction qui à partir de la lumière blanche dessine un monde différent, fait de fréquences révélées, de couleurs mêlées, d’un mlultiple qui fait un et se multiplie. Lire Donna Haraway c’est regarder le monde dans le prisme qui va diffracter le monde et leur émerger dans sa richesse, sa complexité, sa multiplicité. Alors quelques couleurs de l’arc-en-ciel de ses textes, Manifeste Cyborg, science, technologie et féminisme socialiste à la fin du XXème siècle, Le patriarcat de Teddy Bear, taxidermie dans le jardin d’Eden, Ecce homo, « Ne suis pas une femme ? » et Autre inapproprié/es de l’humain dans un paysage post-humaniste…
Voilà, les Nowakowskismes sont terminés pour ce soir, j’espère que vous allez bien, que vous reviendrez. Juste pour terminer, encore quelques mots de Donna Haraway « Prendre la parole, écrire, c’est résister, s’émanciper, « fabuler ». » Finalement, ce que nous faisons ici et maintenant dans les Nowakowskismes.

Références
Manifeste cyborg et autres essais. Donna Haraway
Staying with the trouble. Making kin in the Chthulucene. Donna Haraway
Comment pensent les forêts. Eduardo Kohn
Intelligence artificielle, robots, transhumanisme… du bonheur ou la planète des singes ? Pascal Picq.