Nowakowskismes 7.17. Interlude interlope

« Un jour tu auras droit à la parole. 
Que feras-tu de l’énorme cadavre du silence ? »

Tout avait commencé par un coup de téléphone. 
Tout avait commencé par une discussion entre copains, une discussion emplie de colère et d’impuissance mêlées, après une manifestation pacifique dans laquelle ils s’étaient faits gazer sans raison. 
Comme beaucoup de français, ils manifestaient dans la rue, avec des casseroles, leur impuissance face au mépris et à la brutalité de ce pouvoir et de ses mercenaires serviles. Ils en vinrent à parler de Gandhi et comme celui-ci l’avait affirmé dans un autre siècle, rien ne s’était jamais fait sur cette terre sans action directe. En effet, c’était l’action directe qui avait permis le changement à de nombreuses occasions, en Inde, en Afrique du Sud et ailleurs. Dans cette conversation, il leur était alors apparu que la seule issue était bien là, dans une action directe, efficace et non-violente à opposer à ce président, ce gouvernement et tous leurs larbins. 
C’est ainsi qu’une idée se fit évidence. Elle les traversa au même moment. Rien de nouveau, mais ça avait fonctionné avec Gandhi et d’autres, ça avait inspiré V pour Vendetta. 
C’était la foule, la foule d’humains réunis qui se lève face aux barrages de policiers sur-armés et brutaux, aux armées, aux gouvernements. 
Alors en foule, à pied, à vélos, en trottinettes, par tous les moyens, il fallait marcher sur Paris. 
Des quatre coins du pays, soyons des millions, se diriger vers l’Elysée pour opposer la masse de nos millions de corps réunis au mépris de ce roitelet. 
Ils s’organisèrent, appelèrent leurs amis, et les réseaux furent le moyen de lancer l’appel. 
Le message fut simple. 
Il fut déposé sur toutes les plateformes de réseaux sociaux, dans toutes les messageries privées, envoyé au animateurs de blogs, diffusés par les associations et les médias amis, et bien d’autres… tous relayèrent le message : 
« Rejoignez-nous pour marcher vers Paris. Marchons, roulons, des quatre coins de du pays, vers Paris afin de nous opposer par la non-violence à la brutalité et au mépris de ce président et de ce gouvernement. Prenez votre voiture, votre vélo, votre trottinette, remplissez les bus, vous camionneurs, dirigez-vous vers Paris. Nous nous retrouverons sur le chemin et devant l’Elysée pour un concert géant de casseroles, et nous serons cette foule d’humains qui se dressera contre la violence, le mépris et la répression. 
Rendez-vous dans une semaine à Paris pour que ça change ! »
Tous ceux qui furent à l’origine de cet appel durent quitter ce petit pays…. 

Bienvenue dans ce petit pays qui se pense grand !
Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Bienvenue dans ce petit pays qui se pense grand. 
Bienvenue dans un petit texte de vacances de printemps inspirés de lectures multiples, Farenheit 451 de Bradbury, Eux de Kay Dick, pour ne citer que ces deux-là aujourd’hui. Êtes-vous prêts pour cette petite histoire mêlant fiction et réalité ? 

La bibliothèque avait encore perdu des livres. Les étagères qui s’étaient remplies de livres depuis tant d’années, de livres qui avaient nourri tant de lectures, de livres qui étaient passés de mains en mains, génération après génération, se vidaient. Un volume par ci, un volume par là, une collection qui s’évanouissait, comme une bouche perdant ses dents une à une, comme une bouche toujours plus ouverte vers l’obscurité, comme les arbres perdant leurs feuilles au bord de l’hiver, sauf qu’il n’y aurait pas de printemps qui ramènerait les livres disparus. 
Depuis son retour clandestin, à chaque visite qu’il faisait à ses amis, mais aussi dans les bibliothèques et les librairies qu’il avait pris l’habitude de fréquenter discrètement, un ensemble de titres, certains auteurs plus que d’autres, n’étaient plus là laissant des vides terribles sur les rayonnages. Ces disparitions ne se faisaient pas au hasard mais selon une logique implacable. Disparaissaient ces morceaux de textes qui venaient bousculer la conformité à l’oeuvre. Disparaissait cet auteur qui explorait les tréfonds de l’âme humaine ou de la société. Disparaissaient ces poètes et cet ensemble de pièces de théâtre donnant à voir les faces cachées de ce monde, laissant ainsi des vides que seules les mémoires de ceux qui les avaient lus gardaient les traces. 
Ça avait d’ailleurs commencé subrepticement par des changements dans le texte, par une réécriture de certains passages, en gommant certaines expressions, certains mots choquants, par des changements de titres… Puis ce ne fut plus suffisant. Il n’a plus été suffisant de changer les textes, les livres eux-mêmes devaient disparaître un par un, s’ils ne se conformaient pas à la norme qui s’était installée petit-à-petit, et ce, depuis des années pendant lesquelles nous n’avions pas été vigilants, par confort, par paresse, ou tout simplement par ignorance. 
Alors, un ouvrage manquait, puis un autre. Et encore un autre. Un auteur puis un autre était effacé de la réalité. 
Et chaque fois qu’il tentait de poser la question « Que se passe-t-il ? Qui vient pour emprunter ces livres sans jamais les ramener ? On lui répondait invariablement : « ILS les ont pris ». 
Ce « ILS » indéfiniment obscur, ce « ILS » qui ne se matérialisaient que par la disparition progressive des livres de la bibliothèque, ce « ILS », invariablement, il tentait de savoir qui « ILS » était. Mais, invariablement, il se heurtait au silence, au mutisme, aux yeux qui se détournent, à la conversation qui dérive sur un sujet différent et futile, déviant les questions vers la météo, les problèmes de santé ou les détails médiatiques d’affaires sans intérêt inondant les canaux d’information diffusés 24h sur 24, 7 jours sur 7 sur les immenses écrans couvrant les murs de toutes les pièces des domiciles, baignant la vie de cette stroboscopie bleutée, épuisant l’espace de vie de sons et d’images, de programmes formatés, de séries comme ils les appellent, diffusées sur les étals des plateformes supermarchés numériques de la surconsommation et de la surproduction standardisée.  
C’est vrai que petit-à-petit, à la faveur de temps difficiles et d’événements pour lesquels les choix politiques avaient fait que la sécurité avait remplacé la liberté, les habitants de ce petit pays s’étaient habitués à vivre sous les yeux aiguisés et infatigables de caméras de plus en plus intelligentes, embarquant des programmes de plus en plus performants, chargées d’alerter la police dès qu’elles détectaient des comportements anormaux, non conformes, des humains évoluant dans l’espace public, et ce, jusque dans leurs domiciles. Et ce « ILS », sans que nous soyons vraiment en mesure de savoir de qui « ILS » s’agissait vraiment – un groupe de personnes, des entreprises privées, un de ces multiples organismes de contrôle gouvernementaux, une milice, peut-être tous à la fois – avait déterminé ce qui constituait ces comportements anormaux, ces comportements non conformes, ces attitudes suspectes autorisant la police à mettre en garde à vue, à enfermer, à retenir, à molester. 
Parce que peu importait, tout avait contribué à ce qu’« ILS » s’imposent désormais dans la vie de chacun, dans leur intimité, allant jusqu’à pénétrer dans les maisons des uns et des autres. Pourquoi parce que le conformisme était devenu la norme. Le conformisme de la consommation, le conformisme culturel, le conformisme diffusé à longueur de journées par les plateformes numériques, le conformisme de comportement, d’organisation de sa journée, de la santé, des loisirs, … ce qu’« ILS » n’aimaient pas et ne toléraient pas, c’était la singularité, tout ce qui pouvait faire ressentir différemment, tout ce qui pouvait amener à prendre des chemins de traverse, tout ce qui pouvait amener à être et à aimer autrement. Être différent, artiste, penseur, amoureux. Tout cela était devenu interdit et tabou. Ce monde était devenu un monde dans lequel on abhorrait l’émotion sincère, l’art qui explore, l’amour qui bouleverse, la subversion, … Ce monde était devenu un monde dans lequel on avait banni et puni tout ce qui tendait à permettre aux humains de ne pas être conforme à une norme d’être. 
Pourquoi ? Parce qu’« ILS » y voyaient un danger, le non-conformisme était vu comme une maladie, une source possible de contagion.
Il assistait à tout cela impuissant et c’est revenant dans ce pays qu’il en vit la tournure qu’avait pris ce petit pays pendant son absence. Ce pays d’apparence paisible quand il revint de son exil n’en avait que l’apparence. La bibliothèque vidée sans qu’on puisse s’y opposer en était une première démonstration. Les textes expurgés des contenus jugés non conformes une autre. La censure d’oeuvres, de documentaires ou de textes, la répression des révoltes justifiées face à la destruction du vivant, la dissolution des mouvements qui agissaient afin de s’opposer à toutes ces pratiques de prédation des ressources par le capital, tout cela en était des démonstrations quotidiennes.
Mais en recommençant à vivre dans ce petit pays, d’autres événements lui firent se dresser les cheveux sur la tête. Il avait choisi de s’installer à l’écart, dans une petite ile, sur un bout de terre émergée entre deux minces rivières, dont l’une s’élargissait pour se jeter dans la mer. Il bénéficiait ainsi d’eau sur cette Terre qui faisait face à des sécheresses de plus en plus profondes et régulières, et la mer lui permettait d’affronter les canicules toujours plus terribles. De son havre encore en paix, il se mit à observer ce petit pays et ce qu’il découvrit lui glaça le sang. Il était revenu dans un monde dans lequel la tyrannie et l’oppression n’étaient jamais montrées de façon frontale mais se cachaient derrière des figures floues, confuses, insidieuses, noyées dans des discours lénifiants, détournées par des médias complaisants et ne servant que le conformisme ambiant du pouvoir en place. Mais, dans cette illusion de monde feutré, la violence éclatait sans prévenir, les enlèvements des gêneurs, de ceux et celles qui osaient prendre la parole, et l’absence de garanties pour les citoyens devenaient des motifs de terreurs comme, lorsqu’à son arrivée à la gare de St Pancras à Londres, un éditeur de ce petit pays fut interpellé par des policiers anglais collaborant avec les services de ce pays et détenu par les services antiterroristes pour sa participation présumée à des manifestations, tout cela parce que cette maison d’édition La Fabrique avec son catalogue et sa politique éditoriale anticonformistes étaient notoirement inscrits dans les pensées critiques et en opposition avec les politiques gouvernementales ce petit pays. Interrogé pendant des heures, il fut relâché non sans devoir laisser à la police son téléphone, son ordinateur, ses papiers. 
Tout avait été mis en place pour rendre les gens paranoïaques et, finalement, résignés à accepter qu’on les arrête, qu’on les interroge sans raison, qu’on attente ainsi à l’état de droit. Tout avait été mis en place pour que les citoyens baissent les bras et se tiennent à carreau parce que les ordres, pouvaient être donnés, les décisions prises par n’importe qui, « ILS » pouvaient être n’importe qui et l’acte de résistance pouvait naître de la moindre banalité, d’une réaction, d’un mot, d’un dessin, pouvant alors conduire à une mort certaine comme à un effacement pur et simple de la personnalité. En fait, l’acte même de penser de façon individuelle, l’acte de pouvoir construire quelque chose ou d’aimer, l’acte de se déplacer à son gré ou d’exprimer une douleur, un désaccord, une révolte était un acte de trahison de ce conformisme souverain. Il était revenu dans un monde dans lequel « ILS » détruisaient les œuvres d’arts, faisaient disparaître des bibliothèques entières, vidaient des musées des oeuvres non conformes. Dans ce monde, « ILS » étaient capables de couper les mains des écrivains, d’aveugler les peintres. Dans ce monde, il retrouvait toutes ces pratiques qui furent si souvent employées par l’humanité pour museler ceux qui pensaient différemment, voyaient le monde autrement que selon le cadre conformiste imposé. Dans ce monde, « ILS » construisaient des soi-disant « refuges » où étaient enfermés les gens pour les guérir de leur non conformité, dans des appartements sans fenêtre uniquement éclairés par la lueur de ces téléviseurs lobotomisants et abrutissants délivrant des contenus formatés et conçus pour être addictifs. Il était revenu dans un monde inquiétant par sa quiétude forcée, d’apparence paisible, un monde dans lequel tout devait être lisse et aseptisé, un monde dans lequel on produisait en masse, dans lequel le tourisme était devenu une activité rassurante pour une population qu’« ILS » voulaient voir se comporter en troupeau bruyant et cruel parce que peuple n’était pas considéré, la rue n’était pas considérée, les syndicats n’étaient pas considérés, l’Assemblée nationale n’était pas considérée. « ILS » avaient organisé à l’aide des médias et de tous ces courtisans, ces larbins et ces mercenaires serviles, un « cheminement démocratique » contre la démocratie. « ILS » avaient décidé d’appliquer jusqu’au bout le programme de la contre-révolution néo-conservatrice visant à détruire tous les vestiges de ce qu’on avait appelé l’État social mais aussi toutes les formes de contre-pouvoir issues du monde du travail pour assurer le triomphe d’un capitalisme absolutisé soumettant toutes les formes de vie sociale à la seule loi du marché.
Et, a priori, rien ne les arrêterait ! 
Il fallait donc tout faire pour les arrêter, changer ! 
Le cadre imposé ne le permettait pas alors restait à promouvoir un autre cadre. Et, il ne fallait surtout pas abandonner la partie et faire que chacune des histoires visant à construire un autre monde témoignent d’actes de bravoure parfois absurdes de ceux qui se souviennent encore d’une autre société et qui veulent persister à se souvenir. 
La tâche était à la portée de tous, de toutes, au bar, au syndicat, au bureau, à la machine à café, au club de sport, au piquet de grève, au jardin, au journal, à l’université, autour d’une barricade de fortune élevée malgré la pression qu’« ILS » mettaient sur la société, la tâche était à la portée de tous, de toutes simplement autour d’une table et même, curieuse activité, d’une table d’écriture…. 
Il s’agissait de permettre le passage d’un cadre à un autre par la prise en main populaire de l’existence, par la révolution. Ou encore à la manière d’Alain Damasio, auteur qui avait disparu des étagères des bibliothèques, la volution c’est-à-dire l’édification, organisée, massive, méthodique, transgressive, contre-culturelle et obstinée, de nouvelles structures à même de livrer le pouvoir au peuple contre l’ordre conforme du capitalisme prédateur qu’« ILS » avaient imposé. Ou comme avec des mouvements comme ceux des énergéticiens et leurs actions de rétablissement de l’électricité, la baisse des factures d’énergie et les coupures ciblées. Pour ceux qui se souvenaient encore, l’espèce humaine avait nommé pareilles tâches « socialisme » ou encore « communisme » c’est-à-dire la vie bonne pour le plus grand nombre, la vie digne pour les dépourvus, la vie belle pour les démunis, la vie juste pour les désavoués, la vie de l’égalité et de la liberté sans tache et sans réserve.  
Enfin, l’amour, « asocial, inadmissible, et dangereux. […] L’amour qui implique la communication dans un monde dans lequel le chagrin d’amour est le pire des délits imaginables, l’amour comme moteur de l’empathie, de la générosité et du bonheur ».
Bannir la grammaire insidieuse de cette Ve République, sa fausse neutralité et son vrai despotisme, ce système de courtisans et de mercenaires servile. Dissoudre la verticalité, entretenir l’horizontalité. Vers un véritable référentiel révolutionnaire à même d’ouvrir la possibilité d’un socialisme écologique et communiste, seul horizon humaniste capable de relever les défis de ces temps.
Et rappelons encore un de ces auteurs qui avait été exclu de nos étagères, Machiavel, conseiller du Prince qui écrivit il y a quelques siècles : « Et qui devient Seigneur d’une cité accoutumée à être libre et qu’il ne la détruit point, qu’il s’attende à être détruit par elle, parce qu’elle a toujours pour refuge en ses rebellions le nom de la liberté et ses vieilles coutumes, lesquelles ni par la longueur du temps ni aucun bienfait ne s’oublieront jamais. Et pour chose qu’on y fasse et qu’on y pourvoie, si ce n’est d’en chasser ou d’en disperser les habitants, ils n’oublieront point ce nom ni ces coutumes. » 
À ces « ILS », la réponse sera d’être les poètes, les écrivains, les amants, les rêveurs, les voyageurs, les travailleurs, les premières lignes pour combattre les atteintes aux libertés et au vivant. Et si c’était en étant eux que la révolte vaincrait à la fin ? Et si c’était en poètes, écrivains, amants, rêveurs, travailleurs, voyageurs remettant inlassablement sur les étagères des bibliothèques les livres confisqués, tapant infatigables sur des casseroles et investissant la rue et les barricades qui s’élèveront comme rempart à cette peste conformiste et destructrice de la vie ? 

Pour finir partageons et méditons sur ces quelques vers d’Alberto Caeiro extraits de Le Gardeur de troupeaux
« De mon village je vois autant de terres qu’il peut s’en voir dans l’Univers…
C’est pourquoi mon village est aussi grand que toute autre terre
Et que je suis de la dimension de ce que je vois
Et non de la dimension de ma propre taille ».

Sources et inspirations 
Rien ne les arrêtera : il faut donc les arrêter. https://www-mediapart-fr/journal/politique/150423/rien-ne-les-arretera-il-faut-donc-les-arreter
Eux. Kay Dick paru en 1977 réédité en Livre de Poche en 2022
https://blogs.mediapart.fr/les-invites-de-mediapart/blog/180423/ernest-editeur-arrete-par-la-police-britannique-doit-etre-relache
https://www.socialter.fr/article/couper-le-courant-reforme-des-retraites
https://aoc.media/opinion/2023/04/20/lordre-republicain-demmanuel-macron/
Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.17-21042023-15.43/

Musiques 
Peter Gabriel – San Jacinto – https://youtu.be/VIRmDmAwsok
Luna – Smashing pumpkins – https://youtu.be/hLDPALQRby4
Ghost train – Counting crows – https://youtu.be/hZxwobviBnc

 

Nowakowskismes 7.16. Omnia sunt communia

La Haye, Pays-Bas, mardi 11 avril 2023. Crédit photo Robin Van Lonkhuijsen/ANP/AFP

« 

  • Vous savez quoi ? Ils ont trouvé une super solution pour pouvoir irriguer les champs l’été ! 
  • Ah ouais ? c’est quoi ? 
  • Ils appellent ça des méga bassines. C’est simple, on creuse un grand trou de plusieurs hectares, entre 8 et 18 ha, et on le remplit avec l’eau pompée pendant l’hiver dans les nappes phréatiques pour avoir de l’eau l’été, c’est une bonne idée hein ?
  • Vous voulez donc dire qu’ils pompent l’eau stockée dans les nappes phréatiques servant l’approvisionnement en eau de tous pour finalement la stocker en surface exposée à la chaleur ? 
  • Oui 
  • Ces gens ont-ils entendu parlé du phénomène de l’évaporation ? 
  • Oui ils connaissent mais ce qui est grave, c’est que ces méga-bassines servent surtout à contourner les arrêtés préfectoraux d’interdiction d’irrigation, parce que ces arrêtés ne concernent pas les agriculteurs qui ont leurs propres réserves d’eau, … mais ça il ne faut pas le dire 
  • Mais peut-être que cela peut quand même bénéficier à tous les agriculteurs ?
  • Et bien non pas à tous … ça bénéficie seulement à ceux qui ont payé la construction 
  • OK ça pose quand même beaucoup de questions ! Entre autres comment un petit nombre d’individus peut-il s’arroger le droit de prélever massivement dans le bien commun ? Et en plus ce genre d’installation coûte extrêmement cher !
  • Cher oui très cher même mais comme elles sont financées à 70 pour cent par de l’argent public, ça en diminue sensiblement le coût … 
  • Donc, en clair, on subventionne massivement des installations qui captent l’eau, un bien commun, au profit d’une minorité, le tout avec l’aide massif de la collectivité. Mais après tout, si ça peut permettre de nourrir les habitants du pays, c’est peut-être le prix collectif à payer, non ?
  • En fait, ça aussi, on n’en parle pas ! L’eau de ces bassines va surtout servir à des cultures qui nécessitent énormément d’eau comme la culture du maïs qui ne permet pas de nourrir localement mais qui est vendu sur les marchés mondiaux … en réalité, c’est une contribution de plus et de taille au capitalisme mondial, à la surconsommation et à la surproduction !
  • Tu es donc en train de me dire qu’on utilise une bonne somme d’argent public pour quelques agriculteurs afin qu’ils puissent pomper de l’eau, dans des nappes phréatiques qui appartiennent à tout le monde et qui alimentent aussi nos ruisseaux et rivières, dont une partie va s’évaporer pour faire pousser des céréales qui, en plus , n’iront même pas à l’alimentation des gens d’ici ? Et ceci alors qu’on a vécu une année 2022 de sécheresse, que l’hiver a été très sec, et qu’avant l’été, de nombreuses régions sont déjà en mode restriction de la consommation d’eau ? Et qu’en plus tous les scientifiques nous disent que ça va perdurer et s’intensifier … 
  • Oui c’est bien cela. Et pour que ça ne puisse pas être arrêté, ni contesté, l’état a mobilisé plus de 1700 gendarmes, 6 hélicoptères, des brigades motorisées et des drônes, 6000 grenades pour empêcher les gens venus dénoncer cela, d’arriver sur la zone de chantier ! 
  • Donc, parce qu’en plus de financer ce grand n’importe quoi, l’état a aussi mis de l’argent public pour les défendre ? … Les gens vont finir par se révolter c’est sûr, il n’est pas acceptable qu’on puisse s’accaparer impunément l’eau commune !
  • Là, je suis beaucoup moins optimiste… BFM et tous les médias, même ceux du service public, ont fait tous leurs programmes sur la violence des manifestants, ne parlant que des affrontements sans jamais aborder le fond du problème. De plus, malheureusement, ceci n’est pas nouveau, les méga-bassines, les projets d’artificialisation des sols pour l’installation de centres logistiques pour Amazon, la sur-production, … c’est tout un système qui épuise la terre et assèche déjà bon nombre de ruisseaux et de rivières sans qu’on ne s’en émeuve, et certainement pas le ministre de l’écologie qui s’en fout, comme ce gouvernement et ce président vassaux aux ordres de ce système capitaliste prédateur et destructeur du vivant et de la vie digne ».

En fait, ce à quoi nous assistons c’est avant tout à une série de choix politiques qui visent à promouvoir une agriculture destructrice du vivant, de tout le vivant, humains y compris. L’agriculture encouragée à travers ces mégaprojets correspond à une agriculture énergivore, gloutonne en ressources, exportatrice et industrielle. Une agriculture de la monoculture, exempte de toute diversité qui ne laisse aucune place à la nature, ni à un quelconque lien social entre agriculteurs et consommateurs. Une agriculture qui ne bénéficie qu’à quelques exploitants, et laisse sur le carreau tous les autres. Rappelons par exemple que dans les Deux-Sèvres, l’eau ainsi captée et stockée ne profitera qu’à 6% des agriculteurs du département. Une eau ainsi accaparée par quelques gigantesques fermes ayant recours à l’irrigation massive, et dont la quantité et la qualité sera dégradée au fil du temps. 

Bienvenue sur la 3e planète du système solaire ! 
Bienvenue en anthropocène ! 
Bienvenue dans ce petit pays qui se pense grand. 

Ce petit pays dans lequel un rugbyman argentin est tué en plein Paris par des militants d’extrême droite. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel des élu·es sont menacés de mort ou de viol pour avoir défendu un projet d’accueil de réfugié·es à Callac dans les Côtes-d’Armor. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel le Planning familial de Gironde est ciblé par des tags haineux. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel des militants antifascistes sont agressés dans le centre-ville de Poitiers. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel le maire de Saint-Brévin-Les-Pins en Loire-Atlantique est victime d’un incendie volontaire, après des semaines de menaces. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel une future mosquée est dévastée à Wattignies dans le Nord. Et pas un mot du gouvernement de la France. Ce petit pays dans lequel des étudiant·es sont attaqué·es par des commandos baptisés « Waffen Assas ». Et pas un mot du gouvernement de la France. 
La liste des silences et des paroles vides du gouvernement de la France et du ministre de l’intérieur est longue et constitue un problème sérieux. Ces « déchets de la pensée humaine » en disent long sur le cynisme de ce pouvoir et l’institutionnalisation de la banalisation de l’extrême droite, de la diabolisation de la gauche et de l’affaissement du débat public… En six ans, dans la continuité de toutes les désertions et destructions de ses prédécesseurs, on assiste à de grandes déclarations, des coups de com’ et des fausses promesses de « changements » qui ne servent qu’à occuper l’espace médiatique et vider de sens l’histoire. Renvoyer dos à dos l’extrême droite et la gauche dans un mépris et l’ignorance absolue de l’histoire et de la réalité, balayer les valeurs républicaines dans lesquelles ils se drapent sans arrêt, dépolitiser l’espace public en le vidant de son sens, remettre en cause la Ligue des Droits de l’homme à la manière de Vichy, affaiblir la démocratie et normaliser les élus du RN, voilà la réalité de ce petit pays qui se pense grand, légitimant le discours de cette peste brune, et lui préparant ainsi le terrain. 
Ce soir, parce qu’il était difficile de choisir un thème précis dans la multitude de ce qui nous met en colère, les Nowakowskismes errent, des marges du monde à la violence de ce monde, teintés de désespoir certes mais toujours emplis de l’espoir de la lutte. Continuons un peu cette errance dans des Nowakowskismes intitulés « Omnia sunt communia » (tout appartient à tous) qui était la devise des combattants pour la liberté, au 16ème siècle, durant cette immense vague de lutte connue comme La guerre des paysans.

Un soir, j’errais dans la ville, par delà les voies de chemin de fer tranchant dans le vif des immeubles, d’un côté le béton neuf déjà vieux, de l’autre un vieux quartier toujours neuf comme un passage perdu aux portes de la ville. La rue, elle, s’engage le long de cette entaille dans le mur de béton puis, tout de suite en-dessous, dans un paysage obscur auquel on ne comprend rien, en talus, courbes, masses obscures des bâtiments de la SNCF, noyé dans la rumeur absurde du trafic automobile, signifiant sans-cesse le rejet et la misère des marges. Je longe et là, en contrebas, des tentes, des matelas, des ordures, du plastique, et des feux allumés là autour desquels se détachent des silhouettes furtives brouillées par la bruine hivernale, des hommes, des femmes et des enfants, et par delà le bruit de la rue, parfois remonte une chanson, des rires jeunes et clairs s’élèvent dans la lumière des flammes. 
Cette rue, ces humains vivaient ce monde dans lequel, petit-à-petit, de désertion en désertion, nous nous étions habituer à entendre Marine Le Pen à la tête d’un parti co-fondé par un ancien Waffen-SS, et dont le projet foule aux pieds les droits fondamentaux, à la radio ou sur les chaines de télé comme un fait banal. 
En fait, nous courons tous le risque, à peu près partout dans le monde, et a fortiori dans les marges proches de nos vies, et dans ces errances, de rencontrer l’indignité. Imre Kertész l’avait bien montré dans son roman « Le chercheur de traces ». Le narrateur se méfie de l’allure innocente de la petite ville calme qui se trouve à proximité du camp vers lequel il revient. Parce que, soudain, comme toujours, quelque chose se déchire dans l’atmosphère, une déchirure de l’espace-temps, et la ville, le monde, le quartier, la réalité apparaissent autrement, dans leur vérité terrible et monstrueuse. 
Ce constat, nous pouvons le faire partout, même dans les lieux professionnels, même à l’université et dans des lieux de service public. Nous essayons d’être corrects dans nos lieux de travail, mais nous sentons que nous y servons des intérêts ou des pouvoirs qui nous échappent, que nous entretenons des fonctionnements violents comme la gestion ou le management, comme la sélection et l’exclusion, ou que nous contribuons à des abjections qui se déroulent ailleurs ou pas loin. Malheureusement, nous ne pouvons pas ne pas être conscients qu’en obéissant à des procédures nouvelles prescrites continuellement par les tutelles et les partenaires, nous nuisons très certainement aux générations présentes et futures, mais également à toutes celles et à tous ceux qui nous aident à produire des connaissances, car celles-ci seront exploitées par des opérateurs politiques ou marchands qui détruisent les biens communs. Alors, pour supporter ces indignités croissantes, comme d’autres par le passé, nous nous retranchons derrière le discours vide sur la complexité des choses, les compromis et les compromissions nécessaires à la vie en commun, l’impossibilité à désobéir, ou le manque de courage de sortir du jeu tant qu’il y a des possibilités de travailler à ce qu’on sait être juste et digne. 
Or, ce qui s’y passe là n’est en rien complexe. Ce mot est d’ailleurs sans cesse convoqué comme un nuage d’encre visant à masquer ces non-dits, ces indicibles logés dans l’ombre portée de nos actions dans ce monde régi par un fonctionnement néolibéral ouvertement hostile au vivant. Il s’agit alors de nous débarrasser du verrouillage visuel et intellectuel opéré par les médias et par les discours sur l’autre monde possible qui n’est que celui d’avant mais en pire, l’esthétique indécente de la décence, de la sobriété, industriellement récupérée au bénéfice du cynisme et de la circulation massive d’argent, quelque part, ailleurs, dans les poches d’individus qui se fichent éperdument de la décence et de la sobriété.
Alors, lorsque nous achetons tous ces objets fabriqués dans des conditions humaines et écologiques que nous ne pouvons plus nous permettre d’oublier ou de nier mais que nous oblitérons de nos propres mensonges destinés à préserver cette minuscule illusion de confort, lorsque les vies sont assujetties aux déversoirs collectifs numériques de produits préfabriqués et standardisés, prêts à être consommés et que font effraction dans le réel tapissé du papier peint du déni, regardons en face les vitrines, les affiches, les écrans, les sirènes, la violence, l’omniprésence des capteurs de vies visant à faire de nos vies des bonheurs artificiels et programmés et avec partout, l’indécence qui dégouline de la trame dense de la communication, transpiration acre du monde fait de la misère, de la souffrance et du prix exorbitant payé par d’autres, si nombreux et rendus invisibles. 
Tout ceci est répété encore et encore mais qu’est-ce qui fait que cela coince encore ? Qu’est-ce qui fait que de plus en plus d’entre nous sont chaque jours confrontés à ce qui n’est plus possible de pratiquer pleinement dans les lieux dédiés, comme l’enseignement, le débat, la culture, les services à autrui. 
Alors qu’est-ce qui coince ? Déjà la violence de la répression des mouvements sociaux et écologistes par l’état, l’indigence du traitement médiatique par les grands médias de ces questions centrales de ces temps. Mais aussi la faiblesse et la lâcheté des responsables de ces institutions qui sont porteuses et amplificatrices des inégalités, des injustices et des dominations. Il est maintenant plus que temps de trouver une place pour les nouveaux récits et de libérer les imaginaires institutionnels et politiques, de continuer à marcher dans les luttes qui débutèrent il y a bien des années, de tendre vers des rêves d’avenirs qui échappent aux forces de la globalisation du productivisme armé par le tout numérique pour adopter des manières de vivre au plus près de la simplicité, en relation avec le vivant et dans le souci du mieux au détriment du plus. 
Tout cela commence avec une histoire individuelle. En voici une… 
Né dans les années 60, nous avons connu les années 70, écouté les premières versions des morceaux de Trust dans une ville du Pays Haut, en Lorraine, Villerupt, lieu d’immigration venue de toute l’Europe et du Maghreb. À Villerupt, l’histoire des luttes ouvrières, des luttes pour l’émancipation des travailleurs est à chaque coin de rue, on y rencontre une cité Ambroise Croizat, un parc Maurice Thorez, une fresque de Chagall, une rue Garibaldi, et tellement d’autres,… la liberté et l’émancipation sont inscrites dans les murs de la ville, la liberté chèrement gagnée dans les combats menés là, à Villerupt, mais aussi dans les pays d’origine de ceux et celles qui sont venus s’y installer, souvent seuls d’abord, souvent en réfugiés politiques expulsés, puis accompagnés de leurs familles. Et nous sommes les produit de cette immigration de l’après première guerre mondiale, ayant baigné dans une culture du communisme culturel et émancipateur, héritier d’une pensée de gauche née des luttes démarrées il y plus d’un siècle, nombreux comme moi ont très vite pris les armes, des jambes, des bras, de la pensée pour s’opposer à la montée de la peste brune du fascisme. Et nombreux nous sommes à avoir combattu cette peste brune, comme élus et citoyens, dans la rue et par notre travail. Parce que la lutte est ce qui nous permet de garder espoir dans un changement. Parce que la lutte est ce qui nous permet de nous sentir utiles, actifs, et de ne jamais nous résigner. Elle nous permet de survivre à la violence du monde. Et même si nous ne voyons pas les changements advenir de notre vivant, peu importe, car les idées, les graines de liberté que nous aurons partagées permettront à d’autres de gagner. Nous faisons partie de ceux qui ont choisi de ne plus jamais baisser la tête, qui ont choisi de se lever et qui ont pris conscience de leur pouvoir sur le monde. Nous faisons partie de ceux qui ont encore de l’espoir que nous pouvons vivre en paix avec le vivant et avec nous-mêmes. Je fais partie de ceux pour qui la lutte est la vie.  
Une petite dernière information pour conclure. En fait, c’est un record. En ce début du mois d’avril, la température moyenne à la surface des océans a atteint 21,1 °C. C’est du jamais-vu depuis le début des enregistrements par satellite, en 1981. Les canicules marines se sont intensifiées et sont deux fois plus nombreuses qu’elles ne l’étaient en 1982. Elles viennent bouleverser tous les écosystèmes sous-marins, des poissons jusqu’aux coraux, et des océans plus chauds peuvent également provoquer des tempêtes, des cyclones et des ouragans.
Pour finir partageons ces quelques mots de Murray Bookchin extraits de Roots publié en 1969 et traduit dans Pouvoir de détruire, pouvoir de créer en 2019. « Nous espérons que les groupes écologistes écarteront tout appel au « chef de l’Etat » ou aux institutions bureaucratiques nationales et internationales; c’est-à-dire à des criminels qui contribuent matériellement à la crise écologique actuelle. Nous pensons que c’est aux gens eux-mêmes qu’il faut faire appel, à leur capacité d’agir directement et de prendre en main leur propre vie. C’est seulement ainsi que s’édifiera une société sans hiérarchie et sans domination, une société où chacun sera maître de son propre destin ».

Sources et inspirations 
L’écologie aux marges. Vivre et créer dans les ruines du capitalisme. Igor Babou. Eterotopia. 2023
https://blogs.mediapart.fr/les-invites-de-mediapart/blog/110423/nous-ingenieurs-agronomes-ou-en-devenir-sommes-aussi-les-soulevements-de-la-terre
https://www.mediapart.fr/journal/politique/040423/extreme-droite-le-pouvoir-accelere-sur-le-boulevard-du-pire
https://reporterre.net/21-1-oC-record-de-temperature-a-la-surface-des-oceans
Imre Kertész. Le chercheur de traces. Actes Sud. 2003
Omnia sunt communia (Tout appartient à tous) était la devise des combattants pour la liberté, au 16ème siècle, durant cette immense vague de lutte connue comme La guerre des paysans

Podcast – https://hearthis.at/radio-campus-lorraine-mu/nowakowskismes-7.16-13042023-10.29/

Musiques 
The Pogues –  Dirty old town – https://youtu.be/pupVjQBwASo 
Ruychi Sakamoto – Merry Christmas Mr Lawrence – https://youtu.be/hDaQF-LNrug 
Metallica – Friend of misery – https://youtu.be/ODHhWcEdrvg

 

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